Hvornår begynder livet?

Ikke at forveksle med livets oprindelse .
Afslut behandlingsaktivitet
Abort
Ikon hænger.svg
Medicinsk godkendt
I baggaden

Hvornår begynder livet? er et spørgsmål, der virker simpelt og ligetil, men som det virkelig ikke er.


Definere liv til at begynde med er næppe ligetil, men i forbindelse med dette spørgsmål mener vi 'menneskeliv' og mere specifikt mener vi livet for et individuelt menneske, da 'liv' generelt (formodentlig) kun begyndte en gang og har eksisteret kontinuerligt siden begyndelsen af første cellulære organismer for milliarder af år siden. Derfor er dette mere et spørgsmål om 'hvornår begynder personlighed?' for en bestemt person snarere end enhver definition angående abiogenese . Dette spørgsmål er afgørende for en række komplekse etiske debatter om abort for tidlige fødsler og i den anden ende af spektret hjernedøde patienter. Det er næsten lige så kompliceret som at definere livet selv. I sidste ende er det ikke et spørgsmål om videnskab , men af moral , politik og etik .

Indhold

Videnskabelige kategorier

Nuværende videnskabelig tænkning om, hvornår 'liv' anses for at være startet, falder i fem kategorier, som er beskrevet nedenfor. Dette betyder ikke nødvendigvis, at der er fem mulige 'point' at vælge imellem, og du vælger bare din favorit. Virkeligheden er kompleks, og disse er ikke så meget fem forskellige punkter som fem forskellige kriterier, der fører til fem forskellige forandringsområderkunnedefineres som 'livets begyndelse'. Kompleksiteterne demonstreres bedst i den første kategori, hvor livet slet ikke 'begynder'.


Et af de vigtigste synspunkter og det, der muligvis bedst afspejler situationens virkelighed, er at der ikke er nogenenpunkt hvor livet begynder. I stedet for er livets begyndelse en kontinuerlig proces. Det kan have en start, hvor der er 'intet liv' og en ende, hvor der 'er liv', men der er ikke en klart defineret grænse. Dette kan være et problem for mennesker, der ønsker, at deres verden skal være sort og hvid, og deres moral skal være absolut , og det er bestemt et juridisk problem, hvor ting så vidt muligt skal være klare og jævne. Husk på, at den enkle befrugtningshandling i sig selv tager op til tyve timer at gennemføre - der er virkelig ingen 'magisk gnist', som nogle mennesker måske vil tro, at der sker øjeblikkeligt.

Metabolisme

Fra et metabolisk perspektiv (dvs. cellulær aktivitet såsom respiration) er livet ret let at definere. En celle fungerer enten, eller den fungerer ikke (ignorerer 'sovende' celler og eksotiske organiserede kemiske processer for nu). Dette har dybe konsekvenser for definitionen af ​​'liv', fordi man tager denne opfattelse i meget reel forstandintet punktnår livet kan siges at begynde. Både sædcellerne og æggecellerne lever før undfangelse i samme forstand som enhver anden enkelt- eller flercellet organisme. Faktisk kan cellulært liv - og de metaboliske processer, der udføres af dette - fortsætte med at forekomme længe efter at en organisme kan siges at være død. Det siges, at friske (ubehandlede) pølser indeholder nok levende celler til klon det svin (s) hvorfra de kom. Fra dette cellulære metaboliske synspunkt begynder livet derfor, når kønscellerne er dannet af løse kemikalier og slutter, når hver kropscelle er ophørt med at være aktiv.

Genetik

Denne opfattelse siger, at et genetisk unikt individ begynder ved undfangelsen - et befrugtet æg er nu vært for et komplet genom, der gør det adskilt fra de kønsceller, der kom før det. Denne definition har fordelen ved at sige, at anyindivid er skabt, der kan adskille sig fra sine forældre, men er stadig begrænset af det faktum, at denne zygote stadig er i et tidligt udviklingsstadium og langt fralevedygtigsom individ.



Denne opfattelse skaber også et sjovt paradoks i tilfælde af monozygotiske (identiske) tvillinger: hver tvilling eksisterer ikkesom individnår 'dets liv begynder' - det vil sige når det er undfanget - da zygoten ikke opdeles i to dele før senere. Dette paradoks kunne muligvis løses ved at betragte pre-twinning zygote som en forskellig enhed fra en af ​​de resulterende embryoner. Dette er grunden til at se dannelsen af ​​livet som en kontinuerlig proces snarere end en enkelt begivenhed.


Scott Gilbert fremlægger i en nylig artikel, som han venligt har givet tilladelse til at citere, fire fejlagtige 'historier', der understøtter dette somdetlivets begyndelse. Her er et meget forenklet resume.

  • Instruktioner til udvikling og arvelighed findes alle i det befrugtede æg. Det synspunkt, at vi er genetisk bestemt af kombinationen af ​​forældre GOUT har vist sig at falde langt under hele historien. Hvordan DNA fortolkes kan variere meget påvirket af ting som moderens kost. Tilsvarende kræver en eller anden udvikling, at visse bakterier er til stede. For det tredje og mest overraskende kan niveauet af moderens pleje bestemme, hvilke områder af DNA der er 'methyleret', hvilket radikalt ændrer, hvordan de fortolkes. Som sådan er opfattelsen af, at vi er 'komplette, men uformede' ved undfangelsen langt fra nøjagtige.
  • Fosteret er sikkert inden for livmoderen. Moderne forskning viser, at 30% eller færre befrugtede æg fortsætter med at blive fostre. Mange af disse tidligt aborter er på grund af unormalt antal kromosomer. Opfattelsen om, at hvert befrugtet æg er et potentielt menneske, er forkert i omkring 70% af tilfældene.
  • Der er et øjeblik med befrugtning, når det passive æg modtager den aktive sæd. Igen har nyere forskning vist, at den tidligere almindelige opfattelse, at de hurtigste sædceller løber mod ægget, og bingo, vi er i gang, er forkert på mange niveauer. Befrugtning er en proces, der tager op til fire dage. Som sådan er der intet magisk øjeblik; snarere er der en proces.
  • Der er enighed blandt forskere om, at livet begynder ved undfangelsen. Der er ikke engang enighed blandt forskere om, hvorvidt der er enighed. Scott Gilberts papir viser imidlertid embryologer, der støtter hvert af de store synspunkter, der belyser den almindelige og ofte gentagne påstand om, at der er enighed blandt embryologer, endsige forskere.

De, der søger efter det 'gyldne øjeblik', peger på blokken på polyspermy. En nylig undersøgelse (2012) afsluttet af Mio Fertility Clinic i Japan har vist, at ægaktivering (dvs. mekanismen, der blokerer polyspermi) sker i så lidt som ti sekunder efter, at den første sædceller har trængt ind i ægget. Fordi denne ændring er så dramatisk og hurtig, og da den sker i det nøjagtige øjeblik, hvor befrugtningsprocessen begynder, er dette det øjeblik, hvor livet begynder, hvis du følger det genetiske argument.


Embryologi

Dette placerer starten på livet ved gastrulation omkring fjorten dage efter befrugtning. Efter dette punkt bliver meget af usikkerheden om zygotens tilstand løst - for eksempel venskab. For mange forskere bestemmer dette starten på et 'individ'. Sandsynligheden for, at embryoet fortsat vil være levedygtigt, er nu meget højere end før. Indtil ca. 6 uger er embryoet i en proto-kvindelig tilstand, dvs. dens køn er faktisk ikke dannet endnu (selvom genetikken er der) og er stadig afhængig af de rette hormoner, der forårsager normal udvikling, hvorfor mænd stadig har brystvorter og uudviklede brystkirtler, selvom de ikke er nødvendige. På dette tidspunkt er der således stadig meget ukendt om, hvad embryoet vil udvikle sig til. Brug af dette som et 'startpunkt' har været afgørende i debatten om embryonal stamcelleforskning, da meget mere af, hvad der udgør et fuldt individuelt liv (snarere end en vilkårlig samling af celler og gener) hænger på denne scene.

Neurologi

Ligesom døden normalt defineres ved ophør af hjerneaktivitet, så kan starten på livet defineres som starten på en genkendelig Elektroencefalografi (EEG) mønster fra foster . Dette er normalt 24-27 uger efter undfangelsen.

Pointen med at bruge neurologiske faktorer snarere end andre tegn såsom et hjerteslag er, at dette er en meget mere nyttig indikator set fra videnskabens synspunkt. Et hjerte slår ved hjælp af for det meste ufrivillige muskelbevægelser, så det er virkelig lidt anderledes end andre spontane bevægelser eller metaboliske processer. Et hjerteslag betyder relativt lidt i reelle termer, selvom det er mere dramatisk set fra et følelsesmæssigt synspunkt.

Økologi / teknologi

Her defineres starten på livet som når fosteret kan opretholde sig selv uden for moderens livmoder. Indtil dette tidspunkt er et foster meget afhængig af moderens livmoder i en sådan grad, at det ikke kan fungere som en uafhængig enhed. Dette er omtrent 25 uger, cirka to tredjedele i en graviditet. Selv på dette tidspunkt, hvor det teknisk kan overleve, vil en fødsel dog medføre store problemer for en baby. Chancerne for, at det vokser op med hjerneskade, er meget højere, og det vil helt sikkert have brug for specialmedicinsk behandling for at sikre, at det ville overleve i en mærkbar periode. Dette punkt kan dog være svært at fastlægge nøjagtigt, da det er mindre apunktog mere af enkontinuumsandsynligheden for overlevelse og negative konsekvenser af for tidlig fødsel. Derudover kan dette kontinuum variere afhængigt af tilgængelig medicinsk teknologi.


Længere forbi dette punkt fødes en baby på det naturlige tidspunkt. Der er dog stadig en forhindring at springe i at definere unikt 'liv', og det er karakteren af ​​følsomhed eller selvbevidsthed. Eksperimenter på meget små børn viser, at de bestemt ikke er så selvbevidste som voksne mennesker - ja, i nogle tilfælde kan andre primater slå dem på de indgivne tests. Faktum er, at alle mennesker fødes noget for tidligt, mens unger fra andre dyr kan falde ud af livmoderen eller klækkes ud af et æg og være i gang på få minutter, men spædbørn har brug for langt længere pleje. Dette skyldes, at et udviklet menneskeligt kranium er for stort til at blive holdt af moderen og fødes sikkert; dette problem tvinger i det væsentlige moderen til at føde efter ni og en halv måned, når det i et ideelt univers skal være længere. Så når du definerer livet baseret på selvbevidsthed, lever du ikke rigtig før et stykke tid efter din første fødselsdag.

Konklusion

Når man diskuterer filosofisk og / eller etisk spørgsmål omkring starten af ​​livet, ønsket om videnskab til at give en klar skåret menneskelig / ikke menneskelig grænse er meget forståelig. Vi skal være i stand til at definere dette, fordi det er vigtigt i vores love og vores forståelse. Men selv fra de korte beskrivelser, der er givet ovenfor, er det klart, at der ikke er noget simpelt svar, som videnskaben kan give. Det kan godt være, at virkeligheden ikke har et svar til os, og at 'hvornår begynder livet?' er faktisk et meningsløst spørgsmål.

Scott Gilbert konkluderer ud fra disse forudsætninger, at:

Enheden skabt ved befrugtning er virkelig et menneskeligt embryo, og det har potentialet til at være voksen menneske. Uanset om disse fakta er nok til at give det personlighed er et spørgsmål påvirket af mening , filosofi og teologi snarere end af videnskab.

Faktisk, denpotentielfor menneskelivet kan begynde meget tidligt, men det er personlighed, der er udgangspunktet. Spørgsmålet er meget, om de to er ens og derfor sker på samme tidspunkt. At lade svaret være i hænderne på filosofi og mening skelner dog mellem 'liv' og 'ikke-liv' rent subjektivt, og svaret vil være anderledes for alle. Dette er den vigtigste kendsgerning at huske på, især når man diskuterer legaliteter.

Religiøse kategorier

Kristendom og jødedom

Traditionelt for kristne bliver 'et menneske en person på ensoulment . ' I begge gamle Hebraisk tradition og tidlig kristen tradition skete ensoulment i livmoderen - Jeremias 1: 5 ”Før jeg dannede dig i livmoderen, kendte jeg dig, og inden du blev født, helligede jeg dig; Jeg har udpeget dig til en profet for nationerne. ” Salme 139: 13 Thi du dannede mine indre dele; Du vævede mig i min mors skød. ' Lukas 1: 39-44 'På dette tidspunkt rejste Maria sig og gik i hast med bjerglandet til en by i Juda og gik ind i Zakarias' hus og hilste på Elizabeth. Da Elizabeth hørte Marias hilsen, sprang babyen i hendes skød; og Elizabeth blev fyldt med Helligånden. Og hun råbte med høj røst og sagde: 'Velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er din maves frugt! 'Og hvordan er det sket for mig, at min Herres mor ville komme til mig? 'For se, da lyden af ​​din hilsen nåede mine ører, sprang babyen i min skød af glæde.' For de samme grupper var den hurtige (moderens første bevægelse) imidlertid et stykke tid mellem 40 dage og 4 måneder afhængigt af graviditeten, det øjeblik, graviditeten blev et potentielt menneske. Denne sondring er vigtig, fordi loven tillod kvinder, der ønskede at forfølge abort, at gøre det, før fosteret blev betragtet som menneske. I betragtning af deres forståelse af biologi, når en kvinde aborterer naturligt, er der ingen åbenbar baby, bare klumper af væv inden den 3. eller 4. måned, så det er en rimelig antagelse, at der er noget kritisk anderledes ved et foster i bevægelse og en gravid kvinde.

Moderne 'pro-life' kristne opfattelser af ensoulment har en tendens til at sidestille første opfattelse med den nye sjæl. Dette har dog nogle problemer. Hvis ensoulment sker ved undfangelsen, hvad sker der hvis zygoten producerer tvillinger? Har identiske tvillinger identiske sjæle? For det andet, hvis ensoulment sker ved undfangelsen, og videnskaben har vist, at ca. 90% af alle produkter af undfangelse enten ikke vil implantere eller vil afbryde inden for den første måned af graviditeten, er det ikke så mange spildte sjæle?

Imidlertid er det nu bredt anerkendt, at den moderne 'pro life' opfattelse af ensoulment er mere gæld til platonismen end den er til officiel kirkeundervisning. Dette punkt fremsættes meget højlydt af den katolske kirke. I undervisningen fra filosofen Thomas Aquinas, hvis metafysik blev testamenteret til den katolske kirke, er mennesket ikke 'en sjæl med en krop', men en sjæl og kropskomposit. Kontra platonisme og moderne fascination med sidstnævnte, sjælen, er derfor ingen ringere end kroppens form snarere end et separat eksisterende stof i sig selv. Derudover, ifølge den thomistiske tanke, starter menneskeliv ved nødvendighed ved undfangelsen, da det er på det tidspunkt, at zygoten, hvis begge overlades til sine egne naturlige anordninger og lykkes, nødvendigvis vil udvikle sig til et voksen menneske. I denne henseende er zygoten, ikke mindre end spædbarnet eller den unge, et menneske, der endnu ikke er fuldt udviklet. Noget begynder således at være menneskeligt, når det harpotentielat udvikle sig til et voksent menneske i sig selv,i sig selv. Indsigelsen, der er fremført ovenfor, nemlig at '90% af alle undfangelsesprodukter enten ikke implanterer eller vil afbryde ', underskrides således: For det første, hvis zygoten producerer identiske tvillinger, så meget værre for' pro-choice 'positioner abort er en afslutning af to liv snarere end et. Desuden viser det faktum, at 90% af zygoter naturligt afsluttes intet, at de ikke indeholder potentialet til at udvikle sig til menneskeliv - det viser blot et uheldigt aspekt af virkeligheden. Desuden kan det ifølge denne opfattelse ikke siges at være 'en masse spildte sjæle' mere end det er spild af menneskelige kroppe, da sjælen er kroppens form og begge eksisterer samtidigt. Der er så ikke længere et spørgsmål om 'sjælspild', men snarere skifter problemet til teodicyens spørgsmål: hvordan kunne en Gud, hvis den eksisterede, tillade en sådan tragedie?

Hinduisme

Hinduismen har ligesom kristendommen gennemgået faser af, hvad det vil sige at fostre bliver fældet. I de ældste tekster sker ensoulment i den 7. måned af livet. Ligesom logikken bag 'quickening' er der en biologisk rationalitet til 7. måneders ensoulments. De fleste graviditeter tager ikke, når en kvinde er underernæret eller syg, hvilket beskriver gamle mennesker godt. Derfor, for at forhindre behovet for at sørge over ethvert abort, betragter du kun barnet i live efter et tidspunkt, hvor det har en god chance for at overleve, selvom kvinden føder for tidligt.

Omkring det 1. århundrede e.Kr. antog hinduismen en opfattelse af, at barnet blev omsluttet i 7. uge ved hjælp af andre dele afṚigvedafor at retfærdiggøre ændringen. I de seneste hinduistiske skrifter sker ensoulment ved undfangelsen.

buddhisme

Buddhisme er en meget forskelligartet religion, hvor forskellige skoler ofte har modstridende synspunkter. Imidlertid mener buddhister generelt, at der skabes et nyt menneske ved undfangelsen. Dette er baseret på et jernalderbillede af menneskets biologi som repræsenteret i de tidligste buddhistiske tekster.

når der er en forening af mor og far, er mor i sin sæson, og en gandhabba er til stede, så med denne forening af tre ting opstår embryonets nedstigning. 'Mahātaṇhasāṅkhaya Sutta.'Majjhima Nikāya

Der findes argumenter over, hvadgandabbarepræsenterer, men der findes en løs konsensus, der behandler den som den karmiske rest fra et tidligere levet liv. Som Thanissaro sætter det i noterne til sin oversættelse, 'betyder det væsenet, drevet af kamma, der vil føde ved denne lejlighed.' Buddhister har imidlertid svært ved at benægte, at dette væsen er det samme væsen, som tidligere levede (kontra hinduisme) eller helt anderledes end det væsen (hvilket ville blokere karmaens moralske kraft).

Sociale, kulturelle og statslige kategorier

Fødselsdatoen bruges i juridiske dokumenter, folk fejrer jubilæet for deres fødsel og bruger det som udgangspunkt ved beregning af deres alder. Med hensyn til biologi er der lille ændring på vej gennem fødselskanalen, og dette punkt er virkelig mest meningsfuldt formor. Den største ændring på dette tidspunkt er, at barnet begynder at trække vejret luft og fodre snarere end at stole på ernæring gennem navlestrengen.

Selvom de ikke refererer til sjæle, betragter de fleste fagfolk inden for bioetik eksperimentering på embryoner efter det primitive stribetrin (14. dag) for at være uetisk.