Dragen i min garage

Dette kan være
Skepsis
Ikonskepsis.svg
Men vi er ikke sikre
Hvem spørger?
Fantastisk og forfærdeligt
Bøger
Ikonbøger.svg
På vores hylde:

'Dragen i min garage' er et kapitel i Carl Sagan 's Den dæmonhjemsøgte verden , som præsenterer en analogi, hvor eksistensen af ​​Gud sidestilles med en hypotetisk insistering på, at der er en drage, der bor i nogens garage. Dette svarer til Russels tekande på den måde, det danner en passende analogi til begreberne i bevisbyrde og forfalskning . Hovedformålet med, hvordan Sagan udvikler et eksempel på en drage i garagen, er at fortaleren beskæftiger i stigende grad Til dette begrundelse for at beskrive deres tro over for yderligere spørgsmål. Til sidst målstolper flyttes på en sådan måde, at den oprindelige påstand praktisk talt er uforståelig. I en mere generel forstand kan denne del udføres under den oprindelige definition af troen, eller som når man svarer på kritisk undersøgelse af den pågældende tro.


Drage-stil argumenter stammer fra hvad Daniel Dennett betingelser ' tro på tro ': I stedet for faktisk at have en tro, tror du digskulle gernehold troen - eller 'falske den indtil du gør den'. DetEfter detteretfærdiggørelser kommer fra dissonans mellem, hvad de troende mener, de skulle tro, og hvordan disse overbevisninger faktisk ville manifestere sig i praksis. Mens sådanne begrundelser skal foretages hurtigt på enTil dettebasis, skal nogen, der afviser alle disse tests, et eller andet sted i deres hoved have en model, der gør demikkeforventer overhovedet at se denne form for bevis. Dette svarer til ikke rigtig at holde troen (da du ville forvente at senogethvis du virkelig troede), men bare tænkte at de gør det, deraf 'troitro'. Dette er ofte rationaliseret væk på stort set samme måde som den metaforiske drage er ved at ændre reglerne for at sige, at dragen ikke gør detvirkelighar brug for at have en reel effekt på vores liv for at have en reel effekt på vores liv.Hvad? Nemlig.

I tilfælde af dragen forventer vi fodspor og flammer i tilfælde af mirakler og bøn vi forventer evnen til at teste dem - og tilhængere forsøger efterfølgende at skjule disse ting for eksperimentel kontrol.


Indhold

Oversigt over analogien

Sagan beskrev diskussionen som følger:

'En brandåndende drage bor i min garage'

Antag (jeg følger en gruppeterapitilgang fra psykologen Richard Franklin) Jeg kommer med en sådan påstand til dig. Du vil helt sikkert gerne tjekke det ud, se selv. Der har været utallige historier om drager gennem århundrederne, men ingen reelle beviser. Hvilken mulighed!

'Vis mig,' siger du. Jeg fører dig til min garage. Du kigger ind og ser en stige, tomme malingskasser, en gammel trehjulet cykel - men ingen drage.

'Hvor er dragen?' du spørger.

'Åh, hun er lige her,' svarer jeg og vinker vagt. 'Jeg forsømte at nævne, at hun er en usynlig drage.'

Du foreslår at sprede mel på gulvet i garagen for at fange dragenes fodspor.

'God idé,' siger jeg, 'men denne drage flyder i luften.'

Derefter bruger du en infrarød sensor til at opdage den usynlige brand.

'God idé, men den usynlige ild er også varmeløs.'

Du spraymaler dragen og gør hende synlig.

'God idé, men hun er en uindviklet drage, og malingen klæber ikke fast.'

Og så videre. Jeg modvirker hver fysisk test, du foreslår, med en særlig forklaring på, hvorfor det ikke fungerer.

Hvad er forskellen mellem en usynlig, integreret, flydende drage, der spytter varmeløs ild og slet ingen drage? Hvis der ikke er nogen måde at afkræfte min påstand på, ikke noget tænkeligt eksperiment, der ville tælle imod det, hvad betyder det at sige, at min drage eksisterer? Din manglende evne til at annullere min hypotese er slet ikke det samme som at bevise, at det er sandt. Påstande, der ikke kan testes, påstande, der er immune over for uisolering, er virkelig værdiløse, uanset hvilken værdi de måtte have for at inspirere os eller i spændende vores følelse af undring. Det, jeg beder dig om at gøre, handler om at tro på, at jeg ikke siger noget.



Hvordan gør jeg dette?

Processen kan sammenlignes med Hullens Gud argument. I dette argument hævdes guder at være ansvarlige for skabelsen eller den daglige drift af aspekter af universet. Efterhånden som videnskabelig viden udvides, findes guderne ikke, hvor teisterne forventer, at de er. For eksempel har ingen af ​​vores observationer af solen afsløret tilstedeværelsen af ​​Apollo og hans vogn. På grund af dette ville troende på Apollos påståede rolle enten skulle opgive troen på, at han trækker solen rundt, eller omdefinere troens parametre. For eksempel kan man hævde, at Apollo er usynlig for vores øjne og instrumenter.


Det er let at skabe din egen uforklarlige tro. Følg bare disse trin:

  1. Udtryk en tro
  2. Nogen foreslår en måde, hvorpå troen kan testes
  3. Tilføj eller rediger en attribut af troen for at gøre den foreslåede test ugyldig, og gentag blot trin 1

Tilsvarende identificerede de tidlige kristne, inklusive Paulus, himlen med andre planeter. Men nu hvor vi ved, at andre planeter er ubeboelige - og ikke har engle, dæmoner og Gud - er himlen flyttet til en usynlig dimension.


Eksempler

Katolicisme

Se hovedartiklen om dette emne: Katolicisme

Katolicismen postulerer traditionelt en retfærdig og kærlig Gud, men dette er ikke i overensstemmelse med en Gud, der ville sende udøbte babyer til Helvede . Nogle katolikker ansætter Til dette begrundelse for at opfinde et mindre grimt sted, navngivet Limbo , skønt dette aldrig har været en del af den officielle doktrin og ikke har nogen skriftlig støtte. Med pave Benedikt XVIs 2006-afkald på Limbo må katolikker enten acceptere, at babyer brænder i helvede, eller anvende endnu mere ad hoc-begrundelse for at redde babyer fra fordømmelse uden at få dåb til at være unødvendig for frelse. Det ser ud til at være en forfærdelig verden, hvor folk kan slutte deres egen fred med Gud og dermed omgå præster og deres indsamlingsskåle - sidstnævnte er måske det største tab.

LEJE

Se hovedartiklen om dette emne: Ikke-overlappende magisteria

Stephen J. Gould 's koncept af' ikke-overlappende magisteria ', der adskiller verden til et materielt område, der kan forklares ved videnskab, og et ikke-materielt område, der kan forklares med religion, forvandler effektivt hele religionens koncept til en stor garage- bolig Dragon. Mens i praksis NOMA bruges af apologeter til at ignorere videnskabelige beviser, når de vil og hævde, at 'alternative fortolkninger' af beviser stadig er gyldige, fjerner en bogstavelig anvendelse af NOMA religion fra at have nogen observerbare kvaliteter - som observerbare kvaliteterskalvære materiel. Sagans drage-analogi bliver passende her, da strenge tilhængere af NOMA bliver nødt til at sikre, at deres religiøse overbevisning ikke forudsiger, ikke har nogen observerbare virkninger på verden og ikke har nogen væsentlig effekt på vores liv, ligesom en mand, der åbner sin garageport og kan hurtigt komme med tusind undskyldninger, hvorfor hans ven ikke kan opdage den magiske drage, fordi han faktisk ikke gør detforventerat se en drage derinde.

Denne strenge opfattelse af NOMA kaster meget ud af den brug, religionen kan have; guddommelige åbenbaringer kan testes mod faktum, mirakler kan observeres for at overtræde fysiske love (selvom nogle antyder, at disse simpelthen udgørnyfysiske love) og bønkantestes, hvis du forventer, at det har en særlig effekt. Det er måske på grund af dette, at undskyldere aldrig rigtig tager den strenge NOMA-opfattelse og følger den konsekvent. (Eller mere kynisk kan man sige, at de kun følger NOMA, når det passer til deres behov ved at undgå at skulle bevise for deres tro.)

Bøn

Se hovedartiklen om dette emne: Bøn

Bøn har været genstand for flere kontrollerede forsøg . Man kunne forvente - i betragtning af at enkeltpersoner har en velformet overbevisning og en rationel tilgang til dem - at den empiriske demonstration af bøn ikke har nogen virkning ville ændre deres opfattelse af dens empiriske effekt. Ikke så . Som Bob Barth fra Silent Unity forklarer som svar på et forsøg finansieret af Templeton Foundation :


... men vi har bedt længe, ​​og vi har set bøn arbejde, vi ved, at det virker, og forskningen om bøn og spiritualitet er lige ved at komme i gang.

Selvfølgelig er dette lige op kognitiv dissonans - at afvise resultaterne eller udsætte sig for at acceptere deres konklusioner for at vride virkeligheden, så den passer til et eksisterende syn. Imidlertid har andre teologiske holdninger været afvis konceptet om, at bøn overhovedet kan testes overhovedet , måske gå så langt som at afvise de direkte andragender til Gud og forbøn bøn er hvad bøn faktisk er til. Den katolske kirke fokuserer for eksempel på 'handlinger til erstatning' for at adressere den enkelte uden , og dette kan pr. definition ikke testes empirisk, fordi der ikke er nogen mulig kontrol.

Syge og medier

Se hovedartiklen om dette emne: Psykisk

I et tv-show fra 1989Udforsk psykiske kræfter live!, selvudråbt psykisk Sylvia Browne mislykkedes dybt i hendes forsøg på at demonstrere psykiske evner. I stedet for at overveje muligheden for, at hun ligesom resten af ​​os er bundet af de fysiske love i vores univers, valgte hun at omdefinere sine evner og variablerne i testen. Sylvia hævdede, at publikum var tysk, mens der faktisk kun var et medlem af publikum, der var tysk, og han talte flydende engelsk, og under showet udtrykte hun ingen bekymringer, mens hun talte til det tyske publikum.