Sjæl

Forkynd dig til koret
Religion
Ikon religion.svg
Kernen i sagen
Tal om djævelen
En troshandling

Det sjæl er navnet på antages '' immateriel del af et individ, som nogle tror kan eksistere adskilt fra kroppen i efterlivet . Selvom udtrykket selv stort set kommer fra kristne traditioner, er det mest religioner har et eller andet koncept for en 'del' af personen, der er adskilt og adskilt fra kroppen. Det betragtes af dem, der tror på det, som en selvindlysende og iboende del af menneskeheden (derfor hvorfor ting som filosofiske zombier kan eksistere i nogle folks sind). Det er et vigtigt aspekt af meget religiøs tro - især når det gælder efterlivet .


Udtrykket påberåbes ofte i metaforisk forstand (såsom en poetisk erklæring 'min sjæl blev bevæget af hans ord') uden at antyde den faktiske eksistens af en separat 'magisk' del af en person, der eksisterer, efter at personen dør.

Indhold

Videnskabelig opfattelse

Begrebet sjæl genkendes ikke af videnskab fordi det er en overnaturlige forklaring af fænomenet menneskelig bevidsthed, og som sådan er det ikke- falsificerbar . Sjælen postuleres af troende som helt uvæsentlig. Forskere, der forsøger og uden undtagelse undlader at finde beviser for sjælen, bliver normalt fortalt, at de alligevel ikke kan måle eller karakterisere det. Som de fleste andre åndelige overbevisninger gør dette sjælens idé (bekvemt) immun over for kontrol. De, der logisk og videnskabeligt argumenterer imod en 'sjæl', vil sige, at hvis noget ikke kan måles eller testes - direkte eller indirekte - på nogen måde, så kan det ikke påvirke den materielle verden og er derfor i al praktisk brug og i al aktualitet, ikke-eksisterende.

Sjælen beskrives normalt som en immateriel 'ting' på en måde, der indebærer, at den 'indeholder' nogens bevidsthed, følelser, personlighed og minder. I virkeligheden ville den eneste mulighed for en sjæl eksistere være gennem en funktion af bevidsthed; det vil sige bevidsthed fra en krop et øjeblik i tiden. Vi ved fra fysik, at tiden kun er rum, så det faktum, at mennesker oplever fra et tidspunkt i stedet for samtidig at opleve hele vores levetid, skaber et argument for ideen om, at sjælen optager en krop og rejser gennem rummet forbundet med det . Bevægelsen ville være det, vi opfatter som tid.

Neurovidenskab antyder, at disse forskellige aspekter af sindet næsten udelukkende er afhængige af hjerne . Ændringer i hjernen fra skade eller sygdom påvirker direkte minder, følelser og faktisk deres overordnede karakter. Hvis disse ændringer i den faktiske personlighed kan identificeres i den arbejdende hjerne, hvordan kan den såkaldte 'sjæl', der generelt beskrives som disse aspekter, eksistere? En immateriel enhed forventes ikke at blive påvirket af en kæmpe stang, der pløjede lige gennem ejerens kranium .


Hvis sjælen overhovedet ikke interagerer med den fysiske krop, bør den ikke bære noget ansvar for dens 'vært', som 'synd'. (Sjælen ville bare være en 'observatør', men endda bare 'observere' noget påvirker den fysiske ting.) Hvis et legeme synder, kan det ikke være sjælens skyld.



Hvis sjælen interagerer med den fysiske krop på en eller anden måde, gør det sjælen til et fysisk fænomen.


Vejning

I et forsøg på at bringe sjælen på et mere videnskabeligt grundlag, siger Dr. Duncan MacDougall af Haverhill, Massachusetts, forsøgte i 1901 at veje sjælen (han var uenig i det fælles syn på sjælen og troede, at den var materiel og dermed havde masse). Han tog en døende mand og vejede ham indtil 'øjeblikket' død , på hvilket tidspunkt bemærkede han tilsyneladende en reduktion i vægt på tre fjerdedele af en ounce. Dette eksperiment blev dramatiseret med en stor kunstnerisk licens i Sunn Classic Pictures-dokumentarfilmUd over og tilbage. MacDougall gentog efterfølgende eksperimentet med femten uheldige hunde og fandt ingen sådan reduktion. Over tid gentog han eksperimentet med fem andre døende mennesker - og fik en række forskellige resultater, der snarere ugyldiggjorde hans forudsætning. Det menneskelige vægttab, han ankom til, ca. 21 gram, levede videre i den urbane legende om, at vi alle mister dette ved døden, henvist til i titlen (og kort i handlingen) på en film med samme navn med Sean Penn, Benicio Del Toro og Naomi Watts.

Harry La Verne Twining også forsøgt at veje sjælen af dyr i et sæt eksperimenter og opnåede nogle interessante forskelle i vægttab. Men forskere, herunder Twining selv senere i sit liv, hævdede, at eksperimenterne viste sig at være et resultat af den naturlige årsag til fugt tab.


Andet

Fysikeren R. A. Watters i 1930'erne udførte nogle eksperimenter med et Wilson sky-kammer og hævdede at have observeret sjælen af ​​insekter og dyr, der forlader deres kroppe ved døden. Hans resultater er ikke blevet gentaget af andre forskere, og skeptikere mener, at hans fotografier viser støv.

Nogle parapsykologer har også rapporteret tilfælde af 'soul mist', der er set, efter at folk er døde disse rapporter er dog baseret på personlige historier eller vidnesbyrd og betragtes ikke som vidnesbyrd for sjælen af ​​det videnskabelige samfund.

Antallet af sjæle

Moderne monoteister synes at placere en sjæl pr. person. Andre religiøse traditioner genererer sjæle mere generøst. Gamle egyptere adskilte mindst fem sjæle, og Aristoteles delte sjælen op i tre efter egyptisk historie. En kinesisk tradition postulerer tre sjæle, men taoismen har ti sjæle,sanhunqipo( Tre sjæle og syv sjæle ) pr. person: 'trederesog syvpo'.

Historien om det jødisk-kristne koncept

Før indflydelsen af ​​det græske koncept afpsykeHebraisk tænkte, den bibel Forfatterne talte kun om en mand, der havde ånde (ånd), og enhver levende skabning blev kaldt en 'sjæl'. Faktisk Gamle Testamente benægter eksplicit troen på bevidsthed efter døden:


Thi de levende ved, at de skal dø, men de døde ved ikke noget, og de har heller ikke mere nogen belønning; for mindet om dem er glemt. Også deres kærlighed og deres had og deres misundelse er nu omkommet; de har heller ikke mere en Del for evigt til noget, der sker under solen.
- Prædikeren 9: 5-6, KJV

Det Gamle Testamente er også bemærkelsesværdigt, i hvilket omfang det dvæler ved nytteligheden af ​​den menneskelige tilstand. I de hebraiske skrifter har mennesker ingen ontologisk overlegenhed over dyr.

Jeg sagde i mit hjerte med hensyn til menneskesønner, at Gud prøver dem for at vise dem, at de kun er dyr. For menneskesønnenes skæbne og dyrenes skæbne er den samme; når den ene dør, dør den anden. De har alle det samme åndedrag, og mennesket har ingen fordel i forhold til dyrene; for alt er forfængelighed. Alle går til ét sted; alle er fra støvet, og alle bliver til støv igen.
- Prædikeren 3: 18-20

Men den Nye Testamente begynder at tale om et lovet opstandelse for de døde ved tiden er gået og parallelle destinationer for begge helvede eller himmel / paradis (Lukas 23:43, Mattæus 25: 31-46, Markus 9:43, Åbenbaringen 14:11 osv.) Nogle har argumenteret for udslettelse snarere end et evigt helvede, selvom det aldrig har været den mest udbredte eller traditionelle opfattelse (lignelsen om Rig mand og Lazarus understøtter f.eks. sidstnævnte). Det er ikke helt klart, hvordan himlen eller paradiset og opstandelsen passer sammen (kristne har kæmpet om detaljerne i generationer), men Åbenbaringens Bog indikerer, at dette ikke finder sted 'på himlen', men snarere på en fremtidig jord. Idéen om, at sjælen er immateriel, kan også være forkert, idet enhver død person snarere bliver oprejst, bedømt og derefter enten sendt til evig pine / udslettet (afhængigt af den specifikke fortolkning) eller givet evigt liv i himlen / paradis, der bor i en udødelig krop.