Sekulære religioner

Ros far Washington!
Gå en Gud videre
Ateisme
Ikon ateisme.svg
Nøglekoncepter
Artikler at ikke tro på
Bemærkelsesværdige hedninger

Sekulær religion er et udtryk, der henviser til ideologier eller filosofier, der ikke har nogen åndelige, overnaturlige eller religiøse komponenter, men som taleren hævder at efterligne formerne for religiøse institutioner.


Forskellige elementer i religionen kan erstattes eller efterlignes. Dette inkluderer religionens filosofiske grundlag som et forsøg på at give mening og metafysisk understøttelse, herunder at give drivkraft for moralsk opførsel og gode gerninger. Men det kan også involvere efterligning af det ceremonielle og sociale aspekt af religion, erstatning af samlinger til tilbedelse med andre regelmæssige sammenkomster og fælles oplevelser og erstatning af religiøse ritualer for livsbegivenheder såsom markering af fødsler, ægteskaber og dødsfald.

Indhold

Ateisme som religion

Se hovedartiklen om dette emne: Ateisme som religion

Dette er et af de mest almindelige eksempler på denne tendens. Kritikere af ateisme , normalt konservativ Kristne , hævder, at ateisme i sig selv er en religiøs tro. Det er noget bizart, at folk, der værner så stærkt om deres egen tros hellighed, skal karakterisere noget så fremmed for dem som værende en religion. En mulighed er, at de er så forankrede i deres egen religiøse tankegang, at de ikke er i stand til at forstå ideen om en ikke-religiøs tro. Mere sandsynligt er dog, at de mener, at de påpeger noget dybt hykleri, idet ateister hævder at afvise religion, mens de faktisk praktiserer den.


At ateisme skal betragtes som en religion indebærer at udvide definitionen af ​​religion til dens svagest mulige betydning - noget som 'en tro baseret på tro ', i dette tilfælde tro på, at der ikke er nogen Gud. Selv dette er svagt, for mens nogle ateister har en stærk overbevisning (uden tvivl svarende til religiøs tro) om, at Gud ikke eksisterer, en ateistisk (eller i det mindste agnostiker ) synspunkt kan også opnås ved at tage den videnskabelige (og derfor irreligiøse) holdning om kun at acceptere som virkelige ting, der kan observeres baseret på beviser. Argumentet kan afvises yderligere analogt. Hvis vantro på Gud er en religion, så er også vantro på tandfe, julemanden, enhjørninger og leprechauns. Sammenligningerne 'ateisme er en religion som skaldethed er en hårfarve' og 'ateisme er en religion som ikke at samle frimærker er en hobby' bruges også ofte.

Faktisk er ateisme af de sekulære filosofier, der unøjagtigt beskrives som religioner, mindst som en religion af alle, da den ikke dikterer et specifikt verdensbillede. I modsætning til mange antagelser kreationister , ateisme kræver ikke nødvendigvis en accept af stort brag teori eller udvikling af arten det forud for begge disse. Alt ateisme kræver er manglen på tro på, at enhver Gud eksisterer. I modsætning til religioner kræver ateisme ingen specifikke aktiviteter eller overholdelse. Vurderet mod de kriterier, der udgør de fleste definitioner af religion (tro på overnaturlige væsener, tilbedelse, ritual osv.), Betragter ateisme som en religion bare ikke kontrol.

Tror nogen ateister, at de praktiserer en religion? Det virker usandsynligt. De eneste gange, de har tendens til at indtage denne holdning, er i meget sjældne tilfælde civilretlige spørgsmål eller at udnytte et juridisk smuthul. For eksempel dømte en føderal appeldomstol i 2005 fordel for en fængsels indsattes ret til at starte en 'religiøs' studiegruppe for ateister. Ironisk, men ikke overraskende, når ateisme er mærket som en religion, kommer de højeste indvendinger fra konservative kristne, i dette tilfælde American Family Association .



Denne kritik er måske ikke helt ude i alle tilfælde som i Alain de Bottons opfordring til at opføre 'ateistiske templer', skønt dette eksempel på mange måder repræsenterer en form for arkitektonisk upmanship med religion, som hidtil havde et næsten monopol på imponerende og ærefrygt. -inspirerende bygninger.


Selvom ateisme ikke er en religion i sig selv, er et kendetegn ved den såkaldte ' ny ateisme 'er det faktum, at dets talsmænd undertiden evangeliserer eller forkynder på en måde, der minder om nogle religiøse troende. For disse 'nye ateister' er det ikke nok for dem ikke at tro på Gud; de arbejder aktivt for at tilskynde religiøse troende til at engagere sig i kritisk tænkning og skepsis med hensyn til deres religiøse overbevisning.

Sekulære religioner, der stammer fra kristne

Unitaristisk universalisme er sandsynligvis det tætteste ved en organiseret religion, der bevidst giver plads til sekularisme. Unitariske universalister står frit (faktisk skal de) skabe deres egen tilgang til religiøs tro og praksis; for mange af dem betyder det en religion uden koncept for Gud / guder eller det overnaturlige.


Det Quakers har en ikke-ubetydelig andel af ateister. En undersøgelse fra 2018 blandt britiske kvægere fandt, at 14% var ateister, og 43% følte sig ude af stand til at udtrykke en tro på Gud og deltog i møder for en følelse af fællesskab frem for guddommelig vejledning.

Mange anser Church of England for at asymptotisk nærme sig at være en verdslig religion, der giver ritualer som ægteskaber og begravelser og et sted for ældre at møde deres venner, selvom det stadig ligner ildåndende fundamentalisme sammenlignet med disse to.

Civil religion

En dreng fejrer Memorial Day i Washington. Se hovedartiklen om dette emne: Civil religion

De, der forkaster 'sekulære religioner', betyder ofte egenskaber, der ofte findes i religioner, som verdslige ideologier, især dem, der sigter mod at forbedre menneskehedens tilstand, undertiden tilegner sig. Nationalisme kan tjene dette formål. For eksempel er der lidt kontroverser om marxismens messianske (i større forstand) kvaliteter. USAs fundament som en bastion af frihed og individuelle rettigheder er også drevet af en stærk tro på, at disse er gode og afgørende for menneskelig lykke.

Både marxistiske og vestlige demokratier har civile religioner. Det tidligere Sovjetunion arrangerede offentlige parader, der indeholdt billeder af marxistiske kulturhelte og endda helligdomme for pilgrimsrejse såsom Lenin 's grav. I Østtyskland , religiøse ritualer om alderdom som romersk-katolsk bekræftelse (først nadver ) eller jødisk Bar Mitzvahs blev erstattet af et statligt ritual, the age of ageUngdomsfest, som stadig vedvarer i den genforenede kapitalist Tysk stat . De Forenede Staters civile religion involverer mange ritualer omkring kvasi-hellige genstande som flag og er stærkt bøjet med kristne troper: nationen er Det nye Jerusalem, Den skinnende by på en bakke. Amerika har også mytologi om sine grundlæggere og anerkendte præsidenter med mindesmærker og vartegn besøgt af den patriotiske / fromme. Nogle amerikanere, såsom Jehovas Vidner, nægter at recitere Løftet om troskab og hævder, at det er afgudsdyrkende. Andre nationer har også sekulære ritualer som statsborgerskabsceremonier.


Evolution som religion

Dette er et yndlingsargument fra kreationister , der gerne hævder, at spørgsmålet om udvikling (eller, som de kalder det , ' evolutionisme 'eller' darwinisme ') versus creationism' er ikke videnskab versus religion, men religion versus religion (videnskaben om en religion versus videnskaben om en anden religion) '. Et eksempel kommer fraLøgnen: Evolutionved Ken Ham , men forråder en dyb misforståelse af begge religioner, som den kun definerer som en 'årsag, et princip eller et trossystem, der holdes fast med iver og tro' (citeret fra Webster's Dictionary) og evolution. Hams latterlige argument synes at være, at intet videnskabeligt kan konkluderes ud fra fossiler / beviser, da vi kun kan studere dem i nutiden og ikke har nogen direkte adgang til deres rolle i fortiden, i modsætning til 'det ubestridelige bevis for skrifterne', som klart var skrevet på Ken Hams tid.

Fra et mere rationelt perspektiv er det klart, at artsudviklingen er en videnskabelig teori, baseret på videnskabelige fundamenter og med videnskabelige anvendelser. Selvom accept anses for at være et spørgsmål om personlig tro, opfylder den ikke nogen af ​​de definerende kriterier, der skal betragtes som en religion.

I maj 2015 indgav Kenneth Smith en retssag mod Jefferson County, West Virginia Board of Education, National Institute of Health og Department of Education og hævdede, at evolution var en religion, og at det derfor var forfatningsmæssigt for hans datters offentlige skole at undervise i det som faktum. Klagen nævner ingen retspraksis (f.eks.McLean v. Arkansas(1982), 'det er tydeligt fastslået i retspraksis og måske også i sund fornuft, at evolution ikke er en religion, og at undervisning i evolution ikke overtræder etableringsbestemmelsen.'), Og har høj fejl og lav i fakta . Kenneth Smith er tilsyneladende den samme forfatter af racist -KristenMenneskets sande oprindelse(2013).

Filosofier hentet fra 'evolutionisme' varierer fra social darwinisme til moderne humanisme . Nogle har mere lighed med religion, selvom de ikke opfylder den fulde definition, men disse er ikke en del af selve teorien. Typer af 'evolutionisme', der efterligner religion, inkluderer ofte forestillinger, der bestemt er anti-evolutionære eller ikke-darwinistiske. Begrebet evolution som 'fremskridt' påvirkede for eksempel stærke tænkere som f.eks Jean-Baptiste Lamarck og Herbert Spencer . Eugenik har ofte været karakteriseret som en kvasi-religiøs bevægelse baseret på pseudo-evolutionære ideer. Faktisk producerede Charles Davenport, bedstefaderen for eugenik i USA, en pjece med titlen 'Eugenics as a Religion', der lagde en eugenisk 'trosbekendelse'. Bevægelsen blev religiøs i mere bogstavelig forstand, da nogle kristne kirker støttede eugenik og afholdt prædikekonkurrencer for dens forfremmelse. I moderne tid, E.O. Wilson har slået til lyd for at bruge evolution som basis for en kvasi-religiøs mytos, som han kalder 'epos af evolution'.

Miljøisme og 'naturdyrkelse'

Blandt de mere overbevisende varianter af 'sekulær religion' teorien er en antropologisk forklaring foreslået for eksempel af Michael Crichton i hans kritik af miljøisme.

Jeg studerede antropologi på college, og en af ​​de ting, jeg lærte, var, at visse menneskelige sociale strukturer altid dukker op igen. De kan ikke fjernes fra samfundet. En af disse strukturer er religion. I dag siges det, at vi lever i et sekulært samfund, hvor mange mennesker --- de bedste mennesker, de mest oplyste mennesker --- ikke tror på nogen religion. Men jeg tror, ​​at du ikke kan fjerne religion fra menneskehedens psyke. Hvis du undertrykker det i en form, dukker det kun op igen i en anden form. Du kan ikke tro på Gud, men du er stadig nødt til at tro på noget, der giver mening til dit liv og former din følelse af verden. En sådan tro er religiøs.

Crichton antyder kontroversielt det miljøforkæmpere se tilbage på en fabelagtig paradistilstand Eden hvor mennesket levede i enhed med naturen, før de dekonstruerede dette idylliske syn på naturen, som faktisk kun få, hvis nogen miljøforkæmpere nogensinde har bekendt sig. Crichton peger på et par ligheder med religion, såsom miljøforkæmperes frygt for 'apokalyptisk' undergang, hvis menneskeheden ikke afhjælper sine 'synder' for forurening og ødelæggelse, før han fortæller os, at DDT og brugt røg er harmløs. Hans argument om, at bæredygtighed fremmes som en form for religiøs frelse, giver ikke meget mening, da bæredygtighed er et system til styring af ressourcer, der har mere til fælles med økonomi end med religion.

Til sit mest hengivne tilhængere , kan miljøisme præsentere et sammenhængende, næsten religiøst verdensbillede, der er ægte med nidkærhed, men dets kernetro hviler på videnskabelige observationer og teorier (såsom global opvarmning , støttet af ' varmist kult ') snarere end de overnaturlige guddomme, der kendetegner en religion. Konservative modvirker ofte dette ved at forsøge at forbinde mainstream miljøisme med betale tilbedelse af gudinden Gaia eller Moder Jord. Pointen er at sammenflade grupperne af hårde greens og neopagans der abonnerer på en slags religiøs version af miljøisme med al miljøisme. Disse typer deltager ofte i magisk tænkning om miljøet, såsom at abonnere på hårde former for Gaia hypotese . Det kan også omfatte en form for 'tilbage til landet' romantik eller anarko-primitivisme sådan som findes i værkerne af John Zerzan . Disse mærker af hårdt grønt miljø er mere almindeligt blandt hard-line Malthusians .

Marxisme som religion

Østtyske kommunistpartikongres.
Primitiv kommunisme er Eden ; opfindelsen af ​​privat ejendom er faldet; samfundets stadier derefter er de forskellige dispensationer i den hellige historie; Marx er Jesus, den første internationale, hans apostle og disciple, den internationale kommunistiske bevægelse kirken, den proletariske revolution ved det andet komme, socialisme det Millennium , og kommunismen det nye Jerusalem, der stiger ned fra himlen ...
- Archdruid-rapporten

I tidligere kommunistiske lande, Marx fik en personlighedskult og blev betragtet som immun over for kritik. Kritikere af kommunisme blev mærket som 'kontrarevolutionære kriminelle' og blev fængslet eller endog henrettet, hvilket er analogt med henrettelse af kritikere af statsreligion på anklager om blasfemi i lande som Pakistan , Saudi Arabien osv. Dette tog form af Gulag-systemet og Great Purge i Sovjetunionen under Joseph Stalin og den kulturelle revolution i Kina under Mao Zedong . Ifølge 'Empire' af Richard Kapuściński blev ideen om at skabe en religion uden en gud overvejet i Sovjetunionen. Under Stalins styre førte hans kult af personlighed imidlertid effektivt til en religion, hvor Stalin spillede rollen som en gud. IGud er ikke stor, Christopher Hitchens taler om hans tab af tro på marxismen som tæt analog med tab af religiøs tro.

Mens det viser ligheder i sådan praksis, mangler marxismen de overnaturlige overbevisninger (selvom 'historiens kraft' er tæt) ritualer og andre almindelige aspekter af religioner. I den nordkoreanske udløb af marxismen er der ifølge officiel ideologi mirakuløse overbevisninger relateret til den herskende familie. For eksempel blev Kim Jong-ils fødsel ledsaget af vinteren, der skiftede til forår, en stjerne, der oplyste himlen, og en dobbelt regnbue, der spontant dukkede op. Marxisme som en memeplex er analog med modellen for en religion, endda inklusive noget af det transcendente (i dets eventuelle mål om 'klassebevidsthed') og et mantra, hvormed man kan afvise eller fornærme enhver tvivl eller vantro (' falsk bevidsthed '). Forudsigelsen af ​​en eventuel verdensomspændende revolution det ville resultere i en i det væsentlige utopisk eksistens har også ramt mange som religiøse overtoner, uanset årsag .

Liberalisme som religion

Det mest berømte eksempel på at sidestille liberalisme med religion er Ann Coulter 's bog,Gudløs: Liberalismens kirke(2006), hvor hun argumenterede for, at liberalismen er blevet Amerikas 'officielle statsreligion' komplet med sine egne skabelseshistorier, guder, martyrer, gejstlige, doktriner og sakramenter. Argumentet koger dybest set ned til et velkendt angreb på læseplaner og værdier undervist i offentlige skoler, hvis lærere Coulter betragter som 'præster', der døber børn til liberalismekulten, og mediernes påståede liberale bias. Det involverer også at klumpe sammen mange overbevisninger og holdninger, såsom evolutionsteori og pro-choice-bevægelsen, som, selvom de holdes af mange liberale, ikke er en del af et strengt sæt politiske eller religiøse principper. Desuden kræver det en virkelig skæv fantasi at se aborter som religiøst motiverede 'jomfruofre', som Coulter tilsyneladende gør.

Markedet som en religion

Ekstreme former for ' nyliberalisme 'er blevet karakteriseret som' markedsdyrkelse 'eller' marked fundamentalisme '(som muligvis opfundet af Jeremy Seabrooke og populariseret af den onde George Soros ). Ernest Partridge identificerer den hellige tekst som Adam Smith 'sRigdom af nationer, som forklarer den almægtige kraft af 'Den usynlige hånd' (selvom Smith selv ville være uenig i denne fortolkning). Han identificerer yderligere konservativ og libertarian tænketank som 'seminarier', eksperter som 'præstedømmet' og regeringen som 'djævelen'. Mark Wexler har også brugt begrebet den usynlige hånd i forbindelse med intelligent design kreationisme .

Markedsguden kan have forskellige medguder eller underguder, såsom Kapitalisme Forretning og Økonomien . (Vores økonomi - ikke andres.) Politikere af populistisk sekt kan konceptuelt underinddele Markedsguden og koncentrere sig om dens guddommelige afkom, Jobmarkedsguden.

Transhumanisme som religion

Transhumanisme er blevet karakteriseret som en techno-utopisk politisk ideologi og en verdslig religion. Det Singularitet især er blevet latterliggjort som en ' ekstase af nørderne. Andre kvasi-religiøse begreber angriber filosofien, såsom den kartesiske dualisme underforstået af sind uploade og søgen efter udødelighed i kryonik . Transhumanister afviser selv dette som blot 'mønster-matching'.

Personlighedskulturer

Personlighedskulturer, der mangler overnaturlige elementer, karakteriseres ofte som verdslige religioner. Det Juche bevægelse i Nordkorea , også kaldet kimilsungisme, betragtes af nogle som en religion med tilbedelse af tidligere diktator Kim Il-Sung som en vigtig komponent.

Se også Objectivisme .

Synanon , et stofbehandlingscenter med en autoritær leder, anerkendte endda dets de facto status som religion trods at være en verdslig bevægelse og forsøgte i midten af ​​1970'erne at lovligt reorganisere sig som Synanon-kirken.

Atheistiske religioner

Selvom ateisme alene ikke er en religion, er det muligt for en ateist at have religiøs tro, og nogle religiøse sekter eller grupper er stort set ikke-teistiske.

  • Nonteistiske venner er kvakere, der ikke tror på Bibelens personlige Gud.
  • Mange Theravada Buddhister mangler tro på guder i traditionel vestlig forstand (Buddha var ikke en gud, selvom historier om hans liv ofte har overnaturlige aspekter).
  • Nogle traditionelle skoler i Hinduisme , såsom Carvaka, Mimamsa og Samkhya, er generelt kompatible med ateisme.
  • LaVeyan Satanister benægter næsten udelukkende Guds eksistens, men det er en meget tung-i-kind 'religion'.
  • Unitariske universalister har forskellige opfattelser af teologi, men ateister og andre ikke-kristne overstiger kristne i kirken.
  • Der er forskellige typer nonteistiske Jødedom . Overbevisninger spænder normalt fra streng overholdelse af Torahs love uden tro på den jødiske gud til dem, der simpelthen blev født i eller deltager i elementer i jødisk kultur, hvilket gør det mere til en etnisk end religiøs identitet. Dette går normalt under navnet 'sekulær jødedom', 'kulturel jødedom' eller 'jødisk ateisme'.
  • Dudeisme er en ikke-teistisk religion baseret på Taoisme ved hjælp af filmenDen store Lebowskiat sprede sit budskab om at slappe af med Hvide russere, ukrudtsplante og bowling.
  • Raelisme er en ikke-teistisk religion, der ikke tror på [nogen jord] guder, men ...
  • Humanisme er ikke en religion, men organisationer som Humanister Storbritannien sørge for embedsmænd til bryllupper og begravelser og tage roller, der traditionelt er udfyldt af religiøse personer.