Religiøs ret

En guide til
Amerikansk politik
Ikonpolitik USA.svg
Hilsen til chefen?
Personer af interesse
Se, stor forretning er sådan Kommunist : de ønsker en magtfuld stat, der organiserer ting i deres langsigtede interesser. Og de fyre, der kom til magten med Newt Gingrich i 1994 er en noget anden race ... de er mennesker, der ønsker penge i morgen, de er ligeglade med, hvad der sker med verden to centimeter nede, de er dybt irrationel . Og de er totalitær : på trods af hvad de siger , de ønsker faktisk en meget magtfuld stat, men kun at beordre folk rundt og fortælle dem, hvordan de skal leve, og at låse dem, hvis de går den forkerte vej, og så videre, en national sikkerhedsstat, grundlæggende.
- Noam Chomsky

Det ' Religiøs ret '(kendt for nogle som '' religiøs forkert' , og endnu mere nedsættende som 'Y'all Qaida' i Amerika ) er en stemmeblok, der omfatter religiøst motiveret højreorienteret konservative såsom amerikansk konservativ kristen vælgere eller Hindutva bevægelse i Indien .


I USA bruges udtrykket ofte ombytteligt med 'the evangelisk stemme ', men mange af disse vælgere er faktisk romersk-katolske og ikke alle evangeliske Protestanter stem med den religiøse højre. Den religiøse højre hjalp til med at drive George W. Bush til sejr i 2000 og 2004 præsidentkampagner. Frygt for, at Bush måske mister støtten fra den religiøse højre, der hænger over hans administration; denne frygt førte til, at Bush skabte trosbaseret initiativ . I 2004 var Bush den uofficielle leder af kristendommen for amerikanske kristne (og en passende dertil, idet han så, hvordan han var berygtet godtroende og ude af stand til at fortælle fakta fra fiktion). McCain og Romney var aldrig i stand til at hævde den kappe.

Siden sin støtte til Bush fortsætter den religiøse højrefløj med at spille en vigtig rolle i Republikanske parti . Mange republikanske politikere, såsom tidligere senator Rick Santorum , har eksplicit identificeret sig selv som religiøse konservative. Det kunne faktisk argumenteres for, at det moderne republikanske parti i hjertet er en koalition mellem religiøse og forretning konservative i nogenlunde lige store dele.

I Indien er den religiøse højre især koncentreret omkring Bharatiya Janata-fest (BJP), som kan betragtes som en mere ekstrem socialkonservativ version af det republikanske parti.

Indhold

Giv mig den gamle tid religion

Religiøse tøj, der historisk har opnået magt, indflydelse, forståelse og integration med verdslig myndigheder hjælper ofte med at opretholde eksisterende strukturer og moraliteter på en konservativ måde, især fordi de selv er blevet 'en del af det gamle'.


Tænke etablerede kirker igamle regimeEuropa eller teokratisk buddhisme i oldetiden Tibet , eller mytisk retfærdige pilgrimme i koloniale Massachusetts .



Men hvornår ting lave om , resterne af det gamle trosretninger kan starte ser tilbage på en påstået guldalder når alle frygtede guder (eller i det mindste frygtet de troende ) og udøvede selv- censur opførte sig i overensstemmelse hermed.


Spol frem til i dag

Den religiøse ret i Amerikas Forenede Stater i det 21. århundrede repræsenterer i vid udstrækning en reaktion på flere forskellige Højesteretten beslutninger vedrørende ret til privatlivets fred og adskillelse af kirke og stat . To skiller sig især ud:

  1. Retten udvider retten til privatlivets fred til at omfatte abort i Roe v. Wade (1973). FørRoe v. Wade, de religiøse grupper, der nu danner den religiøse højre, var ofte liberal om abort.
  2. Forbud mod skolemandat bøn i Angel v. Vitale (1962).

Disse to udgaver sammen med spørgsmålet om regering udstationering af Ti bud , er vendt tilbage til domstolene gentagne gange med blandede resultater: tilføjelse af nogle få begrænsninger for abort, et fuldstændigt fravær af sponsoreret bøn i skolerne og nedtagelse af alle nye monumenter om de ti bud. Dette har ført til en vis fjendtlighed over for retsvæsenet blandt mange i den religiøse ret - vidnehændelser som ' Justice søndag '(2005-2006) og dens efterfølger, hvor føderale dommere blev fordømt som anti- kristen .


Det bestrides, om disse sager faktisk var årsagen til den religiøse rettigheds fremkomst. Nogle påpeger, at 1971 Southern Baptist Convention godkendtabortrettigheder og gentog denne støtte efterRoe v. Wade. Faktisk havde evangeliske kristne været ret liberale i spørgsmålet, mens konservative nordkatolikker havde været de største modstandere af det.

Men det ændrede sig, da Carter administration (1977-1981) skubbet for at afslutte de sidste rester af adskillelse på private skoler ved at have private (de fleste sydkristne) skoler, der havde udvidet sig under segregering for at bevise, at det var ikke-diskriminerende i sin praksis for at opretholde sin skattefrie status. Lige så mange Baptist ledere havde været nogle af de sidste indflydelsesrige forsvarere af eksplicit hvid overherredømme , dels takket være deres relative uafhængighed af det større politiske system, fordi de kun skal svare til deres egen menighed og dels takket være det faktum, at baptistkirker var en af ​​de få sydlige institutioner, blev ikke presset til at deegregere , dette skabte sydlige evangeliske energikilder til at tilpasse sig konservative nordkatolikker i navnet modstand mod et ' Anti-kristen 'regering. Abort, porno , og andre underlige kælehuller fra den religiøse ret blev senere taget op som spørgsmål for at tilpasse to religiøse grupper, som ikke før hadede hinanden.

Særligt bemærkelsesværdigt er tilfældet med dommer Roy Moore af Alabama . Efter et par mislykkede bud på et dommerskab blev han udnævnt til en lokal retsstilling i 1992. Han begyndte hver retssession med en bøn og placerede en lille plakat af de ti bud i sin retssal. I 1994 blev den ACLU truede med at sagsøge, indtil de så, at problemet var øge Moores popularitet i Alabama . De sagsøgte til sidst, men sagen blev smidt ud ' på en tekniskitet '. I 1999 trådte Moore ind som en langvarig kandidat til Chief Justice for Alabama Supreme Court med støtte fra Christian Family Association. Med omtale af sin tidligere dragt slog han en siddende retfærdighed for stillingen.

Den 1. juli 2001 brugte Moore sin magt som øverste dommer til at installere et tre-ton monument over de ti bud (specifikt den protestantiske version af dem selvfølgelig) i lobbyen i hans retssal. Kort derefter blev der anlagt sag for at fjerne den. Skønt fireogtredive dommere regerede mod Moore og ikke en eneste for ham, er han blevet mere populær i Alabama end nogensinde. Resten af ​​Alabama-højesteret fik ham fjernet fra domstolen, og på grund af hans nyfundne popularitet løb han til guvernør i Alabama i 2010. Han kom på fjerdepladsen. Han kørte igen til Chief Justice-stillingen og vandt valget i januar 2013. Han blev smidt ud igen i 2016 for at nægte at give ægteskabstilladelser af samme køn, hvorefter han forsøgte at køre for Senatet og tabte i Alabama, alle steder.


Som vi kan se af denne sag synes Roy Moore og den religiøse højre på grund af adskillige retslige tab at være i stand til at erobre den øverste stilling i Alabama. Nogle foreslog endda, at han kunne stille op som præsident i (det gjorde han ikke). Den religiøse højre synes at have lært at gøre nederlag til større sejre i Syden , både med hensyn til organisatorisk styrke og valgsejre. Dette er en af ​​grundene til, at republikanerne faktisk ikke gør det som en politisk strategivil haveat vælteRoe v. Wade- legaliseret abort er et enormt stemmeafgivende og samlingspunkt.

Ormen vender sig

Lovgivningsmoral har været den primære GOP-platform lige siden Karl Rove blev kampagnechef for Dubya i Texas gubernatorial race i 1994. Roves store vision var et land jævnt fordelt mellem konservativt og liberalt, så enhver marginal fordel han kunne få, ville svare til en sejr. Han valgte at alliere sig med den religiøse ret for at få denne fordel. Det lille løft, de gav republikanerne, tillod dem at feje ind i Texas og derefter ind i formandskabet. Problemet er, at den religiøse ret forventede resultater. Fordi de finanspolitiske konservative, der styrede det republikanske parti, ikke rigtig var interesserede i at lovgive om sociale bekymringer - fordi de vidste, at den religiøse ret var valgfrit på den tabende side - hvilket førte til oprettelsen af fraktioner inden for partiet der krævede fuldstændig overholdelse af både finanspolitisk og social konservatisme og så videre til Ted Cruz .

Social bevægelse eller samling af interessegrupper?

Det er vanskeligt at studere dette fænomen, fordi det er vanskeligt at bestemme, hvad der udgør en 'religiøs ret', og om det er en Social bevægelse eller en samling af interessegrupper. Det meste materiale behandler ikke dette spørgsmål; imidlertid Catherine Luggs 'The Christian Right: A Cultivated Collection of Interest Groups' gør med diskussion af, hvorfor 'The Christian Right' ikke helt tilhører nogen af ​​kategorierne. Hun argumenterer for, at 'sociale bevægelser' består af mennesker, der holdes uden for den politiske proces, mens den religiøse højre består af mennesker, der er fulde borgere, og som faktisk er føjet til den politiske proces fra starten. Samtidig engagerer de sig i adfærd, der ligner mere en social bevægelse end interessegrupper, som er berømte for at være ikke-forstyrrende. Den religiøse højre har en lang historie med forstyrrende demonstrationer på abortklinikker og republikanske møder. Hun siger, at i sidste ende er den bedste måde at beskrive den religiøse ret på som en 'kultiveret samling af interessegrupper', der lejlighedsvis konkurrerer med hinanden, men generelt samarbejder. Det er vigtigt at bemærke, at mens Clifton ofte henviser til den religiøse ret som en social bevægelse, er han enig i, at det er mere nyttigt at studere det i form af en gruppe af beslægtede interessegrupper.

Disse attributter er slet ikke bestridt af andre forfattere. Man henviser endda til, hvordan den kristne højrefløj er bragt ind i det republikanske parti og forsyner det republikanske parti med ledelse og massestøtte. Dette forhindrer ikke den anden forskning i at henvise til den som en social bevægelse, men de definerer aldrig, hvad de mener med 'social bevægelse.' Med henblik på denne forskning og på grund af denne tilgangs nøjagtighed vil den religiøse ret blive betragtet som en samling af interessegrupper, men erkender, at den har mange ligheder med en social bevægelse, og at den kan være en del af en større “ evangelisk bevægelse ”, der er begyndt at få en vis opmærksomhed.

Ud over dette adresserer imidlertid ingen af ​​stykkerne, hvilke interessegrupper der udgør den religiøse ret. De kan dog defineres ved to vigtige kriterier. Den ene er, at disse grupper har en eksplicit forbindelse til konservativ religion eller 'religiøse værdier'. Den anden vigtigere betingelse er, at disse grupper fremmer regeringens indblanding for at håndhæve eller legitimere disse værdier. Dette gøres normalt ved lobbyvirksomhed for lovgivning om abort, offentliggørelse af religiøse dokumenter offentligt og lobbyvirksomhed mod ' homoseksuelle rettigheder ”Lovgivning.

Den religiøse højre magt

Samlede analyser af den politiske magt hos de kristne højreorganisationer er svære at finde. Selv analyser af bestemte facetter eller organisationer er vanskelige at få med sig. De få værker, der er samlet her, har alle taget forskellige facetter af den religiøse ret, enten forskellige strategier, der anvendes af dem, eller forskellige områder af politik, der er vigtige, og studeret dem. I sidste ende viser de et lidt modstridende billede, en af ​​begge kræfter på nogle niveauer og fuldstændig magtesløshed over for andre. Især Lugg og Clifton fandt områder med kristen ret styrke, mens Wald og Corey nedenfor (og i mindre grad Clifton) fandt områder med kristen højre svaghed.

Luggs arbejde er nyttigt til at vise et område, hvor Christian Right længe har haft de fleste af sine sejre: uddannelse . Luggs konklusion er, at den kristne højrefløj har stor indflydelse på dette felt, og endda deres retlige tab bliver til 'mindre moralske sejre' og har hjulpet med at træne aktivister til større kampe.

Disse sejre kommer alle ind fra lobbying af lokale ledere, i dette tilfælde skolebestyrelser, for at ændre læseplaner. Denne særlige undersøgelse er en casestudie af et amts beslutning om at inkludere en klasse om bibel som historie ved hjælp af en læseplan og tekst udviklet af en kristen højre organisation, National Council on Bible Curriculum in the Public Schools. Skolestyret havde et flertal af medlemmer, der tilhørte den kristne koalition. Da ACLU sagsøgte, Pat Robertson 's American Center for Law and Justice gav repræsentation til skolebestyrelsen. Et kompromis blev nået af dommeren, men til sidst måtte skolebestyrelsen give op mere end de oprørte forældre. Samlet set vandt den kristne højrefløj dog en sejr, fordi kurserne 'Bibelen som historie' snart blev vedtaget i 67 andre skoledistrikter i Florida . Dette viser, at de er meget mere succesrige med strategier, der involverer græsrodsorganisation end med juridiske strategier.

Dette er generelt i overensstemmelse med resultaterne afForlovelse af GOP: Evaluering af de strategier, som den kristne koalition bruger til at påvirke det republikanske partiaf Brett M. Clifton. Han ser tre mulige måder, hvorpå den kristne koalition kunne påvirke det republikanske parti, og han søger at finde ud af, hvor godt de gør det. Hans forskning er afsat til politikekspertise (som svarer til en informationsstrategi), økonomisk indflydelse og valgmobilisering (som begge svarer til 'græsrodsstrategien'). For at teste styrke i et givet område undersøgte han lokale republikanske partichefer og Christian Coalition-hoveder og lavede nogle dybdegående interviews. Disse undersøgelser og interviews fokuserede både på den samlede indflydelse og indflydelse baseret på hans tre områder. Hans fund er, at den kristne koalition på grund af både ekspertise og mobilisering har indflydelse på det republikanske parti, men at deres fundraising er mindre vigtig.

Noget uenig med denne vurdering er resultaterne af Kenneth Wald og Jeffrey Corey, som har fundet ud af, at kvaliteten af ​​den politiske ekspertise ikke er så indflydelsesrig, når kristne højreaktivister placeres på et sted, hvor de rent faktisk kan skabe politik. Dette er en casestudie, hvor flere kristne højreaktivister blev anbragt i Florida Constitutional Revision Committee 1997-98. Han fandt ud af, at de trods det faktum, at de udgjorde omtrent en fjerdedel af delegaterne, oplevede mindst tilfredshed og fik mest afvist. (Kommissionen bestod af omkring halvdelen demokrater og halv republikanere, med republikanerne delt i halvdelen mellem moderater og kristne højreaktivister.)

Disse undersøgelser er alle meget nyttige til at vise, hvor den kristne ret er stærk. Det forekommer ret åbenlyst, at det er stærkest i mobilisering og fielding af lokale kandidater (for eksempel skolebestyrelser) og ikke så stærkt til at træffe politiske beslutninger. Imidlertid studerede ingen af ​​disse værker ændringer i styrke over tid, og heller ikke nogen af ​​metoderne er anvendelige til at studere det. Desuden var ingen af ​​disse bortset fra Cliftons undersøgelse meget stringente. De er også, igen eksklusive Cliftons undersøgelse, meget fokuseret i rum og omfang. Hvis vi søger et bredere billede af den religiøse ret, bidrager disse studier meget lidt.

Teologi

Prøv den republikanske Jesus ™, spar en omstrejfende i dag!

De fleste medlemmer af den religiøse ret identificerer sig stolt som evangeliske kristne , selvom de fleste ikke er egentlige fundamentalister . Skønt af mange forskellige trosretninger, deres vigtigste teologisk prioriteter synes at være: at holde homoægteskab ulovlig; begrænsning af rettighederne af homofile og lesbiske ; fjernelse omfattende sexundervisning og undervisning i udvikling fra offentlige skoler ; får kreationisme , skolesponseret bøn og kun seksualundervisning med afholdenhed ind i disse skoler; vælter også Roe v. Wade og forbud abort (nogle vil have det forbudt under alle omstændigheder, mens andre er villige til at gøre undtagelser for voldtage , blodskam ogeventueltmoderens helbred). Af en eller anden mærkelig grund er de også anti-miljøforkæmper og anti-indvandring (selvom Bush selv og nogle religiøse højre ledere som Richard Land ikke er det). Omsorg for fattige , syg og hjemløse nævnes sjældent.

Bemærkelsesværdige mennesker

Religiøs ret i andre lande

Ikke engang lande uden for Forenede Stater er fri for den religiøse ret:

  • Tadeusz Rydzyk, a Polere fundamentalistisk katolsk præst.
  • Jarosław Kaczyński, en polsk politiker og leder af et polsk konservativt parti 'lov og retfærdighed.'
  • Jean-Marie Le Pen en fransk politiker og næsten en fascist og på nogle måder værre end nogen person fra Amerika, da han stolt og åbent indrømmer sin racisme og benægter Holocaust .
    • Hans datter Marine Le Pen , nuværende leder af Front National
  • Christine Boutin, kendt for at svinge en bibel i den franske nationalforsamling.

I Australien , dominerer den kristne højre i meget af det nordlige Queensland (fødested for Ken Ham ), og infektionen har også spredt sig i dele af forstaden Brisbane også. Det er også ret udbredt i forstæderne Sydney, New South Wales, især i de vestlige dele af Sydney. Den religiøse højre er også udbredt i det sydlige Australien, især i forstæderne Adelaide såvel som dele af det vestlige Australien.

I Storbritannien er de fleste højreorienterede kun vagt kristne (dvs. Church of England ), men der har været et par ekstremister, der er imod abort, sexundervisning, homoseksuelle rettigheder osv., såsom katolikker Ann Widdecombe og Jacob Rees-Mogg .