Koranen

Jesus og Mo sammenfatte Koranen .
Fest som det er 632
islam
Ikon islam.svg
Drej mod Mekka
  • Rens
  • DAESH
  • Hajj
  • Hamza Tzortzis
  • Islamiske forsvarsfront
  • Kutub al-Sittah
  • Raed Salah
  • Revisionistisk historie om tidlig islam
  • Shirdi Sai Baba
  • Myren
  • De forhøjede steder
  • Wahhabisme
Koranen! godt, kom sæt mig på prøve -

Dejlig gammel bog i afskyelig fejltagelse -
Tro mig, jeg kan også citere Koranen,
Den vantro kender sin Koran bedst.


Og tror du, at til dem som dig,
En maggot-minded, sultet, fanatisk besætning,
Gud gav hemmeligheden og nægtede det mig? -

Nå, ja, hvad betyder det! tro det også.
- Omar Khayyám
Koranen lærer frygt, had, foragt for andre, mord som et legitimt middel til formidling og bevarelse af denne sataniske doktrin, den taler dårligt om kvinder, klassificerer mennesker i klasser, opfordrer til blod og stadig mere blod. Alligevel, at en kamelhandler gnister opstyr i sin stamme, at han ønsker at få sine medborgere til at tro, at han talte med ærkeenglen Gabriel; at han pralede af at blive ført op i himlen og modtage en del af den ufordøjelige bog der, som kan ryste sund fornuft på hver side, at for at få respekt for dette arbejde, dækker han sit land med ild og jern, at han kvæler fædre, trækker døtre væk, at han efterlader de slagne et frit valg mellem døden og sin tro: nu er dette bestemt noget, som ingen kan undskylde, medmindre han kom som en tyrker til verden, medmindre overtro har kvalt noget naturligt lys af fornuft i Hej M.
—- Voltaire

Det Koranen (Arabisk:Koranenelleral-qur'ān; tændt. 'recitationen' også romaniseret Avis er en gammel hellig bog fyldt med drakoniske love om, hvordan menneskeheden skal leve, endeløse trusler mod den evige straf for ikke at tro, fornærmelser mod dumhed hos dem, der ikke tror, ​​en besættelse over sex og kontrol af det 'mindre køn', pebret med et par historiske noter og nogle omarbejdninger af bibelske historier og endnu mindre liberalt krydret med befalinger om at være venlige og velgørende. Det er meget gentagne i sin natur, endeløs opmuntrende tro, truer ikke-troende og glorificerer en kærlig tilgivende Gud, der synes ude af stand til at tilgive eller elske enhver, der bryder hans regler. Muslimer betragter bogen som det sidste afslørede ord om Gud til menneskeheden. I al alvor sluger troende historien om, at deres analfabeter helt Mohamed hørte Guds stemme, mens han mediterede i en hule, og at han overførte denne ekstremt lange bog mundtligt. Vi skal antage det, at det senere år blev korrekt registreret, efter at han døde, for ... hvorfor skulle nogen ændre et sæt regler og love eller ikke fuldt ud huske den enorme litania uden fejl?

islamisk teologi ser på jødisk profeter fra Adam til Jesus som en række mennesker, der har modtaget Guds budskab via åbenbaring og gav det videre til Guds folk. Profeten Muhammad anses for at være den sidste profet, der modtager Guds ord som en konsekvens af ' mirakuløs afsløringer over en periode på mange år. Muslimer behandler Koranen som en gentilpasning og færdiggørelse af den jødisk-kristnes historie og lære bibel .

Meget af Koranteksten tager form af dialog eller kommandoer fra Gud til Muhammad, hvor han instrueres om, hvad han skal sige. Koranen ligner Q-evangeliet ved at den næsten udelukkende består af Muhammeds ord, snarere end yderligere historier. Flere af de vigtigste beskeder gentages på et obsessivt niveau, ikke engang set i Bibelen. Tilbagevendende temaer i hele Koranen inkluderer bestikkelse af folk til at tro med belønninger, skræmme folk til at tro gennem evig tortur (denne trussel nævnes hundreder af gange), Allah er den ultimative spionmester, der kender alt, frygter Gud, vær velgøren og god til forældreløse og underkastelse, ikke-troende er dumme og onde forklares af boogeyman.


Indhold

Sammensætning

Antal vers efter sura nummer.

Som de fleste mennesker, der grundlagde en religion, skrev Muhammad aldrig noget selv ned; hans lære blev nedskrevet af hans tilhængere og derefter konsolideret i form af en 'hellig bog'. Undersøgelsen af ​​udarbejdelsen og sammensætningen af ​​Koranen som litteratur er ikke så avanceret som en lignende indsats i tilfældet med Bibelen , dels fordi (for det meste vestlige) litteraturvidenskabsmænd historisk har været mere interesseret i Bibelen, og dels fordi muslimer selv stærkt har afskrækket enhver undersøgelse af Koranen som en tekst lavet af mennesker. Alligevel er det ikke desto mindre klart, at Koranen er et sammenlagt litterært produkt af sin tid (er) og kultur, der indeholder spor af tidligere værker (jf. dokumentar hypotese ). For eksempel synes teksten at trække på allerede eksisterende ikke-kanoniske historier om Jesu liv og korsfæstelse, måske videregivet af heterodox Kristne sekter på den arabiske halvø.



Koranen, som den er i dag, er ikke ordnet efter, hvornår hver enkelt sura (kapitel) blev skrevet, men i det væsentlige vilkårligt (med en bias mod længere suraer i begyndelsen og kortere i slutningen). Når det er arrangeret kronologisk (se RationalWiki-kommenteret Koran ), er det let at se, at længere suraer har tendens til at være skrevetsenere- måske tog det længere skrifter for Muhammad at med succes styre hans voksende religion, når nogle få platituder ville have gjort før.


Oversættelse

Koran ejet af Thomas Jefferson , nu afholdt i Library of Congress.
Ingen af ​​de originale dokumenter, som de er, kan stå i kontrast til nogen Hebraisk eller græsk eller Latin tekster. Næsten hele traditionen er mundtlig, og alt er på arabisk. Faktisk er mange myndigheder enige om, at Koranen kun er forståelig på den tunge, som i sig selv er underlagt utallige idiomatiske og regionale bøjninger. Dette ville efterlade os med den absurde og potentielt farlige konklusion, at Gud var en monoglot.
- Christopher Hitchens , Gud er ikke stor: Hvordan religion forgifter alt

Den arabiske, som Koranen er skrevet i, er grundlaget for det moderne standardsprog. Derfor har de fleste uddannede araber kun lidt problemer med at læse Koranen, som den oprindeligt blev skrevet, omend bistået af århundreder af eksegese der beskæftiger sig med de mange omstridte betydninger og uklare formuleringer i teksten. Men selve teksten, 1300 år gammel, bruger ofte arkaisk eller uklar ordforråd. Diametralt modsatte fortolkninger af visse suraer er ikke ualmindelige. Koranarabisk undervises bredt i ikke-arabisk talende dele (dvs. flertallet) af den muslimske verden.

Koranen er ret bredt tilgængelig i oversættelse; dog i modsætning til kristen bibel , betragtes det som et punkt i tro at Koranen kun er gyldig på det originale arabisk. Ifølge islamisk tradition blev Koranen nedskrevet i enTil dettemode af Muhammeds ledsagere om hvad som helst skrivemateriale, der var tæt på hånden, men hovedsageligt gemt i hukommelsen og først på papir som en sammenhængende tekst efter hans død. De tidligste komplette eksemplarer, vi har, stammer fra mere end et århundrede efter Muhammeds død; og mens de tidlige manuskripter har interessante forskelle, er der ikke den samme mængde tekstvariation, der er forbundet med Nye Testamente manuskripter.


Christopher Hitchens opsummerer det mangeårige problem med at insistere på en guddommelig fordel i gengivelser af Koranen, der udelukkende er på arabisk, med kommentarer;

Før mig er der en bog,Introduktion til Muhammad, skrevet af to ekstremt upålidelige britiske muslimer, der håber at præsentere en venlig version af islam for Vesten. De er fyldestgørende og selektive, som deres tekst måtte være, og insisterer på, at 'som Guds bogstavelige ord er Koranen kun Koranen i den oprindelige åbenbarede tekst. En oversættelse kan aldrig være Koranen, den uforlignelige symfoni, 'hvis lyd bringer mænd og kvinder til tårer.'

En oversættelse kan kun være et forsøg på at give det tætteste forslag til betydningen af ​​ord indeholdt i Koranen. Dette er grunden til, at alle muslimer, uanset deres modersmål, altid reciterer Koranen på dens originale arabisk. ' Forfatterne fortsætter med at foretage nogle meget utilbørlige observationer af Penguin-oversættelsen af ​​N.J. Dawood, hvilket gør mig glad for, at jeg altid har brugt Pickthall-versionen, men ikke sandsynligvis være overbevist om, at hvis jeg ønsker at blive konvertit, skal jeg beherske et andet sprog.

Han fortsætter;


Selvom Gud er eller var arabier (en usikker antagelse), hvordan kunne han forvente at 'afsløre' sig ved hjælp af en analfabet, der igen umuligt kunne håbe på at videregive de uændrede (endsige uforanderlige) ord? Pointen kan virke mindre, men det er det ikke. For muslimer har forkyndelsen af ​​det guddommelige til en person med ekstrem ulæset enkelhed noget af samme værdi som det ydmyge skib af Jomfru Maria har for kristne. Det har også den samme nyttige fortjeneste at være fuldstændig uigennemtrængelig og uforståelig.

Eftersom Mary må formodes at have talt arameisk og Muhammad arabisk, kan det antages, at jeg får, at Gud faktisk er flersproget og kan tale ethvert sprog, han vælger. (Han valgte i begge tilfælde at bruge ærkeenglen Gabriel som mellemleverer af hans budskab.) Imidlertid forbliver den imponerende kendsgerning, at alle religioner stærkt har modstået ethvert forsøg på at oversætte deres hellige tekster til sprog 'forstået af folket' som den Cranmer bønbog sætter det.

Der ville ikke have været nogen protestantisk reformation, hvis det ikke var den lange kamp at få Bibelen gengivet til 'Vulgata', og det præstelige monopol derfor blev brudt. Troende mænd som Wycliffe, Coverdale og Tyndale blev brændt levende for endda at prøve tidlige oversættelser. Den katolske kirke er aldrig kommet sig efter sin opgivelse af det mystificerende latinske ritual, og den protestantiske mainstream har lidt enormt af at gøre sine egne bibler til en mere dagligdags tale.

Nogle mystiske jødiske sekter insisterer stadig på hebraisk og spiller kabbalistiske ordspil selv med mellemrummet mellem bogstaverne, men blandt de fleste jøder er antagelsens angiveligt uforanderlige ritualer blevet opgivet. Præsteklassens magi er brudt. Kun i islam har der ikke været nogen reformation, og indtil i dag skal enhver sprogversion af Koranen stadig være trykt med en arabisk paralleltekst. Dette burde vække mistanke selv i det langsomste sind.

Struktur

Koranen har 114 suraer eller kapitler.

På grund af Koranens mangel på en 'historie' har selve værket kun en løs struktur. Hver sura er uafhængig af de andre, sjældent hvis nogensinde henviser til nogen anden sura. Emner i en given sura kan gentages i nogle andre suraer, og suraerne grupperes ikke i en slags 'logisk' struktur som 'Sura on Family', 'Sura on Business' osv.

Bekvemt er bestillingssystemet for suraerne i stedet baseret på deres længde, fra lang til kort, hvor den første er en bemærkelsesværdig undtagelse for at være ganske kort. Den anden er dog den længste, og derfra bliver de kortere. Dette giver selvfølgelig total mening, hvis vi ikke forstår dette, er det kun fordi vi aldrig fuldt ud kan forstå sindet og viljen til Gud (dog skal det bemærkes, at den nuværende ordning af Koranen ikke er identisk med den rækkefølge, som den angiveligt blev afsløret i).

Hver sura er opkaldt efter enten en vigtig figur eller et emne i suraen. For eksempel, Sura 16 er 'Bien', fordi Koranen 16: 68-69 taler om Allah, der fortæller bierne, hvad de skal gøre.

Hver sura blev skrevet i begge Medina eller Mekka , og Koranen fortæller, hvilken sura der blev skrevet hvor.

Individuelle vers citeres normalt enten (1) ved navn og derefter med versnummer eller (2) ved traditionelt sura-ordrenummer derefter efter versnummer. F.eks. Kunne 'vi vil ikke tro på dig, før vi ser Allah tydeligt', blive citeret som Koen, 53 eller som Koranen 2:53 .

Islamiske synspunkter på Koranen

Som med kristendommen og jødedommen er der mange synspunkter om den hellige bog, der angiveligt repræsenterer islams fundament, som afhænger af de særlige sekter eller individerne selv.

Perfekt

Koranen selv hævder, at det er et guddommeligt værk, uforligneligt bedre end nogen menneskelig sammensætning, og muslimer opretholder generelt dette forslag. Mens bestemte sekter og individuelle muslimer varierer i de fleste aspekter af Koranen, er en ting, som næsten alle muslimer deler, tanken om, at Koranen repræsenterer den mest perfekte bog, der nogensinde er skrevet, stort set fordi den hævder sig at være sådan, QED. Det er Muhammeds mirakel, bevis på hans profetisk liv, og betragtes som et endeligt bevis på Guds eksistens. Profetierne betragtes som nøjagtige, og poesien betragtes som de smukkeste ord, der nogensinde er skrevet.

Videnskabeligt nøjagtigt

Se hovedartiklen om dette emne: Koranske videnskabelige fejl

Nogle muslimer, såsom Harun Yahya | og Zakir Naik , hævder det Koranen beskrev moderne videnskabelige opdagelser i det syvende århundrede og at dette beviser, at Koranen er fra Allah. Som med Bibelsk videnskabelig forudviden , denne idé er megetinteressant og er helt afhængig af genfortolke koranvers i lyset af de seneste videnskabelige fremskridt .

Kritik af Koranen

Moses og Abrahams og Jesu handlinger og 'ord', der er så dårligt funderede og så inkonsekvente såvel som så ofte umoralske, må man gå i samme undersøgelsesånd til hvad mange mener er den sidste åbenbaring: Profetens Muhammad og hans Koran eller 'recitation'. Også her findes englen (eller ærkeenglen) Gabriel på arbejdspladsen og dikterer suraer eller vers til en person med ringe eller ingen læring. Her er igen historier om en Noah-lignende oversvømmelse og påbud mod afgudsdyrkelse. Også her er jøderne de første modtagere af budskabet og de første, der både hører det og forkaster det. Og her er der igen en bred kommentar af tvivlsom anekdote om profetens faktiske handlinger og ordsprog, denne gang kendt som hadith. Islam er straks den mest og mindst interessante af verdens monoteismer. Det bygger på sine primitive jødiske og kristne forgængere og vælger en klump her og en skår der, og hvis disse falder, falder den også delvis. Dets grundlæggende fortælling finder ligeledes sted i et forbløffende lille kompas og fortæller fakta om ekstremt kedelige lokale skænderier.
- Christopher Hitchens , Gud er ikke stor: Hvordan religion forgifter alt

I Vesten falder kritik af Koranen i to hovedkategorier: mennesker, der er kritiske over for islam (og derfor Koranen), fordi det er den intellektuelle efterfølger af alt hadet og frygt, der engang var forbeholdt commies og mennesker, der virkelig finder ringe eller ingen værdi i religion generelt. Ikke overraskende findes mange af den samme kritik i begge grupper.

Islamens modstandere peger på vers hvor vantro skal for evigt brænde i helvede og vers der siger at 'folk der fører krig mod Allah og hans profet' skal dræbes . De vil finde fejl med historiske recitationer af Koranens syn på medicin og sundhed, og de vil generelt tage råben om, hvordan uretfærdigt kvinder behandles i Bibelen Koranen, hvor generelt voldelige det er, og hvor meget tid der bruges fortæller andre hvordan man skal leve.

For det rationelle er disse på ingen måde forskellige fra lignende konsekvenser for ikke at tro på andre trosretninger.

I betragtning af Koranens struktur, fokuseret hovedsageligt på formaninger og instruktioner (ikke i modsætning til 3 Mosebog ), er det let at finde holdninger eller tilslutning til kulturel praksis, som den moderne verden ville finde frastødende - bestemt lige så let som det er med endda et kortvarigt studium af Bibelen.

Der er masser af argumenter i den moderne vestlige verden om, hvorvidt Koranen er en 'iboende voldelig' eller 'blodtørstig' bog, eller om den faktisk er fuld af velgørenhed og medfølelse. Sådanne argumenter går måske glip af pointen - at vi ikke bør være særlig overraskede over, at det på godt og ondt i det væsentlige fungerer til at give guddommelig sanktion til ørkenboernes synspunkt og kulturelle praksis.

Virkelig trods heftige protester ellers, Torah, Bibelen,ogKoranen er stort set den samme i tone, stil og budskab. I bedste fald koger det ned til noget, der ligner en sportslig rivalisering - ' Min Gud er den bedste! ' 'Ingen, mine ! ' Bortset fra i dette tilfælde er Gud den nøjagtig samme fyr .

Vold i Koranen

Hvad der sker i alle religioner, når de vokser og modnes og udvider sig, de gennemgår en proces med at glemme den oprindelige vold, og jeg kalder dette en proces med hellig hukommelsestab.
—Philip Jenkins, religionshistoriker

Koranen indeholder mindst 500 vers, der involverer grusomhed, enten som befalinger for muslimer eller som straffe fra Allah. Nogle er ret grafiske med kommandoer til at hugge hoveder og fingre af og dræbe vantro hvor som helst de gemmer sig. Muslimer, der ikke deltager i kampen, kaldes 'hyklere' og advares om, at Allah vil sende dem til helvede, hvis de ikke deltager i slagtningen.

I absolutte tal er bibel er mere voldelig end Koranen; i procent er Koranen mere (det er en kortere hellig tekst). På den anden side støtter Bibelens Gud og befaler folkedrab, mens Koranens vold overvejende er defensiv. Når det er sagt, har Allah også sine milde temperament, alt fra at kaste lyn på Israels børn for at klage eller endda på magisk vis gøre dem til aber ( Koranen 2:55 og Koranen 7: 166 ) og minder alle om, at han regelmæssigt forbereder en ild for de vantro. I slutningen af ​​dagen er de religiøse tekster fra alle tre Abrahams religioner imidlertid oversvømmet med vold og er næsten umulige at skelne mellem.

Når Allah fortæller Noah, at han vil sende en stor oversvømmelse, beder Noah Allah om at dræbe alle de vantro med det, snarere end at bede ham om at slå den af ​​og ikke dræbe nogen og leve og lade leve (Koranen 71:26). Der er et vers i Koranen, der befaler muslimer at slå deres koner, hvis de er 'arrogante' (Koranen 4:34). Det siger dog ikke noget til kvinder, der har arrogante ægtemænd. Koranen fortæller historierne om, hvordan præ-islamiske Arabiens hedenske stammer gik i krig med muslimerne og herliggjorde afskæring af folks fingerspidser i slaget ved Badr. I det samme vers hævder Allah at 'slå terror i hjerterne på dem, der ikke tror' (Koranen 8:12). Mens mange muslimske lærde i dag forsøger at retfærdiggøre slaget ved Badr som en defensiv i historisk sammenhæng, understreger Koranen ikke nogen af ​​disse moderne talepunkter, men gentager i stedet påstanden om, at 'polyteisterne' skal dræbes (Koranen 9: 5 ). Dette viser tydeligt, at Allahs bias mod hedningerne var, at de ikke var monoteistiske. Mens verset, der følger, siger at 'give beskyttelse' til polyteister, der søger det, siger det nedlatende, at det er fordi 'de [polyteisterne] er et folk, der ikke ved det' (Koranen 9: 6).

Stavefejl og modsigelser

Mens muslimer mener, at bogen er perfekt, peger kritikere på de mange stavefejl og modsætninger mellem kapitlerne. Dette er en modsætning til påstanden om, at Koranen er helt perfekt, men minder om nogle af de dårlige skrivninger i en anden hellig bog, Mormons Bog .

Sproglig betydning

Koranens indflydelse på det arabiske sprog har været ental. Faktisk er Koranen sandsynligvis hvorfor der endda siges atværeet enkelt “arabisk sprog” i dag, i betragtning af hvor forskellig moderne arabiske sprogbrug ofte er. Kendskab til koran eller 'klassisk' arabisk bar enorm prestige i den arabiske verden i århundreder, og i den moderne tidsalder er dette fortsat takket være uddannelsesudvidelsen og den arabiske verdens ensartede vedtagelse af moderne standardarabisk (MSA) ) som sin lingua franca. I dag betragter de fleste arabisktalende koranarabisk, MSA og deres sproglige dialekter som forskellige registre for det samme sprog. Strengt taget er dette diskutabelt: en hypotetisk monolingual taler af MSA ville sandsynligvis have lige så mange problemer med at forstå en moderne egypter som Socrates ville hvis han befandt sig i det 21. århundrede Athen. Men praktisk talt har hver araber haft tung passiv eksponering for MSA og Koran-arabisk gennem medier og religiøse tjenester, og alle i den arabiske verden, der overhovedet kan læse, kan læse i MSA.

Hvordan skete dette? De muslimske erobringer i den tidlige middelalder spredte arabisk over et enormt område, fra Marokko til Irak . På dette tidspunkt divergerede sproget gentagne gange, absorberede elementer af oprindelige sprog og gennemgik Koinisering , hvilket resulterer i et dialektkontinuum, hvis medlemmer har variabel gensidig forståelighed og er relateret til klassisk arabisk på stort set samme måde som de romanske sprog til Latin . Takket være Koran-arabiskes prestige overlevede det imidlertid næsten uændret som skriftsproget, og selv ikke-muslimer vedtog det ofte: moderne arabiske oversættelser af Biblen bruger for eksempel ofte grammatiske funktioner, der næsten aldrig findes i dag uden for selve Koranen. Maimonides , middelalderens fremtrædende jødisk filosof, skød trenden lidt ved at skrive ind Jødisk-arabisk , men han var bestemt i stand til at læse og forstå den koraniske variation. Det fortæller, at forsøg på at etablere arabiske sprogbrug som skriftlige sprog normalt har oprindelse i lande med store kristne befolkninger (især Libanon ), og er næsten aldrig blevet støttet af konservative muslimer. Faktisk er arabiskens eneste udløber, der betragtes som et sprog i sig selv, Maltesisk , tales i et overvældende katolsk øland, hvor få mennesker ville have bryet sig om at lære 'Koranen's sprog'.

Sproglige hak

Koranen formede ikke bare det arabiske sprog, der fulgte efter det: det standardiserede og reformerede det sprog, der eksisterede før det, og det er her, tingene bliver vanskelige. Under Muhammeds levetid - og i mange år efter hans død - var arabisk ortografi et rod, der ville skabe engelsk synes ligetil, og det var først, før islam havde etableret sig, at der blev gjort en indsats for at rette op på tingene.

Det første problem med Koranens originale skriftsystem var, at arabisk, ligesom mange semitiske sprog, oprindeligt blev skrevet som en ren abjad: dvs. et skriftsystem, hvor lange vokaler (ā, ī, ū) enten var inkonsekvent skrevet eller ikke pænt adskilt fra konsonanter, og korte vokaler (a, i, u) blev aldrig skrevet. ( Hebraisk havde et lignende system indtil den tidlige middelalder, hvilket gav os YHWH ).

Dette kunne ikke have været et stort problem, hvis det simpelthen drejede sig om at huske et ords udtale udenad. Desværre indeholder de korte vokaler på arabisk ofte vigtige oplysninger om grammatisk bøjning, der fuldstændigt kan ændre en sætnings betydning. For eksempel danner arabisk den passive stemme for verb ved at ændre deres interne vokaler, og Koranen bruger den passive stemme ofte: حَرَّمَ ('ħarrama') betyder 'han forbød', men حُرِّمَ (ħurrima) betyder 'det er forbudt' . I en ikke-vokaleret tekst ville de aktive og passive stemmer ikke kunne skelnes, medmindre verbets stamme indeholdt en lang vokal.

For det andet, da det præ-islamiske Arabien vedtog et kursivt script, antog tidligere forskellige bogstaver identiske former. ٮ, for eksempel kunne læses ord-endelig som 'b,' 'θ,' eller 't.' Dens ord-oprindelige og mediale form, ٮـ, var endnu svagere og kunne ikke skelnes fra 'n' og 'y / ī.' Derfor kan 'ٮٮٮ' læses som بِنْت (bint, “Pige”), bate (Bayt, 'Hus') eller تَبَّتْ (tabbat, “Må de omkomme!”), Som alle faktisk vises i Koranen.

Traditionen siger, at kalifen Ali bestilte det første forsøg på ortografisk standardisering, men at det system, der er i brug i dag, blev udtænkt omkring et århundrede senere af Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi af Basra. En forklaring på presset til reform er, at Kalifatets udvidelse krævede et professionelt bureaukrati, og dets voksende antal ikke-arabiske emner havde fremhævet, hvor svært det arabiske skriftsystem var at lære. Muslimer hævder, at styrken i den mundtlige tradition var tilstrækkelig til at bevare Koranen i sin oprindelige form, indtil den endelig blev samlet og standardiseret, og i retfærdighed har mundtlig tradition en imponerende rekord for at bevare lange litterære værker. Men selv i dag kan arven fra denne tvetydighed ses i Koranens forskellige Leje (bogstaveligt talt 'aflæsninger'): variationspunkter i Koranen, hvor ingen er enige om, hvad den originale tekst sagde, så et udvalgt antal forskellige aflæsninger betragtes som lige gyldige. De fleste af forskellene er kun grammatiske, såsom at ændre et verbs bøjning fra anden person til tredje, men det rejser spørgsmål om, hvordan fejlfri folks mundtlige erindring om Koranen virkelig kunne have været.

En vigtig advarsel

MSAs lighed med koranarabisk er ofte overdrevet. Mens de to former har næsten identiske morfologier, er MSAs syntaks meget forskellig fra Koranens. Selvom Koranens ortografi ikke er så ulig MSA'er at være ulæselige, er det ikke det, du ville se i en arabisk avis. Professionelle Koran-recitere vil også bruge et sæt udtalsregler kaldet Tajwid, som inkluderer ord-endelig konsonantmutation, noget der hverken vises i MSA eller noget andet semitisk sprog.

Når det er sagt, ligner koranarabisk virkelig bemærkelsesværdigt MSA, i betragtning af hvor meget tid der er gået siden Muhammeds død. Til reference skyldBeowulfblev sandsynligvis komponeret et århundrede efter Koranen, og en indfødt engelsktalende kan ikke læse sin originale tekst uden instruktion på college-niveau i angelsaksisk.