Politisk lesbianisme

Hvordan pølsen er lavet
Politik
Ikon politik.svg
Teori
Øve sig
Filosofier
Betingelser
Som sædvanligt
Landsafsnit
Amerikansk politik Britisk politik Kinesisk politik Fransk politik Indisk politik Israelsk politik Japansk politik Singapore-politik Sydkoreansk politik
En del af en serie om
Køn
Ikon gender.svg
Spektre og binære filer
Politisk lesbianisme er tanken om, at kvinder kan vælge at blive lesbiske og bør gøre det. Det er indbegrebet i en sætning, der normalt tilskrives forfatteren Ti-Grace Atkinson: ' Feminisme er teorien; lesbianisme er praksis. '

Selvom det nu er almindeligt forstået, at seksuel orientering ikke er et valg, var det ikke tilfældet i 1960'erne, da den politiske lesbisme kom første gang; men ligesom homofob WHO også tror at seksuel orientering er et valg , dagens fortalere for politisk lesbianisme har ikke bevæget sig med tiden.


Indhold

Historie

Politisk lesbisme opstod blandt andenbølge radikale feminister der begyndte at se en konflikt mellem at tage slaghamre til 'the Patriarkat 'i løbet af dagen og hopper i seng med mænd om natten. Af denne grund (og sandsynligvis drevet af deres egen hardwired seksuelle orientering) argumenterede de for, at kvinder skulle afslutte deres forhold til mænd, seksuelt og ellers og dermed blive 'politiske lesbiske'. Ikke kun det, de mener, at dette er en form for straf for mænd, da alle mænd tilsyneladende umuligt kunne leve uden deres selskab (noget som i Aristophanes 'leg Lysistrata, men ikke så sjovt).

Da hovedideen med politisk lesbianisme er at adskille sig fra mænd i stedet for at slutte sig til kvinder, behøver politiske lesbiske ikke atrent faktisknogensinde sove med eller endda være partner med andre kvinder; de kan i stedet være celibat eller aseksuel .


Tilhængere går måske ind for politisk lesbianisme af positive grunde, at det er en udførelsesform for solidaritet med de andre medlemmer af ens køn. Eller de går måske ind for det af negative grunde, at hvis en kvinde sover med en mand, vil hun begynde at have en positiv mening om ham, hvilket anses for helt uacceptabelt, da det er 'en måde at nægte at se på det faktum, at nogle mænd virkelig gør hader kvinder ', i overensstemmelse med den meget feministiske idé om, at kvinder defineres af deres forhold til mænd.

Forstyrrende hændelser

På bagsiden af ​​et hvilket som helst argument til fordel for politisk lesbianisme skjuler stemningen om, at lesbiske feminister på en eller anden måde - ideologisk, moralsk, etisk eller taktisk - er overlegne feminister, der 'vælger at være' lige kvinder og omgås mænd, mens biseksuel feminister, ser det ud til, eksisterer slet ikke.

Feministisk sanger Ani DiFranco, der har beskrevet sig selv som biseksuel, blev kritiseret af nogle af hendes (tidligere) fans, efter at hun begyndte at se en mand. Så tilsyneladende skulle hun lægge sine følelser til side - hvor stærke de end måtte have været - og nægte sig selv et forhold, som hun ønskede at skulle ske. (Score en for kvindelig bemyndigelse, folkens!) Således ses det, at politisk lesbianisme involverer det samme grimme og urealistiske valg, som homoseksuelle mennesker står over for i homofobe samfund: tilpasse deres seksuelle praksis til den forventede norm eller risikerer at blive udstødt.



Selv blandt selvidentificerede lesbiske kan følelserne af politisk lesbianisme være problematiske: den radikale feminist Andrea Dworkin , der identificerede sig som lesbisk, holdt sit ægteskab med John Stoltenberg noget af en hemmelighed af frygt for, at hendes kammerater fik det forkerte indtryk (selvom Stoltenberg er homoseksuel).


En række fremtrædende politiske lesbiske er eller var transfobisk . Disse kan også kaldes ' TERF'er '(transekskluderende radikale feminister).

Separatistisk feminisme

En ekstrem form for politisk lesbianisme er separatistisk feminisme, ideen om, at feminister overhovedet ikke skal have ringe eller ingen direkte kontakt med mænd. Dette kan enten opfattes som en midlertidig strategi for at hjælpe med at skabe en mere feministisk verden eller som en permanent ting. Anarkist forfatter Bob Black trak paralleller mellem separatistiske feminister og religiøse kulter :


Separatisme kan være absurd som et socialt program og fyldt med uoverensstemmelser (næppe nogen separatister, der er adskilt fra det patriarkalske samfund i noget som det omfang, for eksempel, overlevende gør - og ingen griber ind mere for at huske andres forretning end separatister). Men semi-isolation gør det lettere at indoktrinere neofytter og lukke for uønskede beviser og argumenter, en indsigt radikale feminister deler med Moonies , Hare Krishna og andre kultister.

Det er sandsynligvis den mest ekstreme form for separatistisk feminisme Valerie Solanas '' SCUM Manifest, hvor hun foreslog at befri mændenes planet ved hjælp af 'kønsmord'. Held og lykke med det forresten.