Gamle Testamente

Let jernalderlæsning
Biblen
Ikon bibel.svg
Gabbin 'med Gud
  • Gammel/ Nye Testamente
  • Apokryfe
  • Kommenteret bibel
Analyse
Woo
Tal
Man kunne gå igennem Det Gamle Testamentes bog for bog, her pause for at lægge mærke til en lapidær sætning ('Mennesket er født til problemer', som Jobs Bog siger, 'som gnisterne flyver opad') og der et fint vers, men altid støder på de samme vanskeligheder. Folk når umulige aldre og alligevel bliver børn . Middelmådige individer deltager i en enkelt kamp eller en-til-en-argumentation med Gud eller hans udsendte, hvilket rejser hele spørgsmålet om guddommelig almægtighed eller endda guddommelig sund fornuft og jorden er for evigt gennemblødt med uskyldiges blod . Desuden er konteksten undertrykkende begrænset og lokal. Ingen af ​​disse provinser eller deres guddomme ser ud til at have nogen idé om en verden ud over ørkenen, flokke og flokke og imperativerne om nomadisk eksistens. Dette er naturligvis tilgiveligt fra provinsens yokler, men hvad så med deres øverste guide og vrede tyran? Måskehanblev lavet ideresbillede, selvom ikke graven?
- Christopher Hitchens , Gud er ikke stor: Hvordan religion forgifter alt

Det Gamle Testamente (også kaldet OT ) er det grundlæggende dokument for jødisk humor, Christian obskurantisme og Frimurer ritual , overfyldt med dybde til mansplainers , fortæller historien om, hvordan historiens Gud greb ind på forskellige tidspunkter at forårsage menneskelige redaktører til konstant at omskrive hans åbenbaringer og ting, så han altid kunne dase sig narcissistisk ære . De vigtigste kilder til OT inkluderer masoritisk tekst (MT: hebraisk), Septuagint (LXX: græsk oversættelse af rabbinere), den samaritanske pentateuch og Dødehavsrullerne (60% overlapper hinanden med MT; tilpasser sig undertiden med LXX). Den eneste grund til tro på i OT er, at du finder levende musik, uanset hvor det læses tilbedende; i en verden af ​​digitale lydfiler genereret af tabsfri komprimeringsalgoritmer , det er fantastisk! Ironisk nok er selve OT et produkt af flere gentagelser af tabsfulde kompressionsalgoritmer, der giver snesevis af forskellige komprimeringer af Exodus fra Egypten uden nogensinde at give mening. Føj til de ting, der går tabt i oversættelsen, og mulighederne for dybde er bare fantastiske!


De kristne oversættelser og fortolkninger afGamle Testamenteer så forskellige fra De Hebraiske Skrifter (detTanakh) at det for nogle mennesker virker som to forskellige bøger tidlige kristne redigeret og oversat de tilgængelige tekster for at bringe dem i overensstemmelse med 'beviset' for, at Jesus er den Messias .

Indhold

Lov, profeter og skrifter

DetGamle Testamenteindeholder 39 bøger til Protestanter , 46 for Katolikker og op til 52, hvis du er Øst-ortodokse , Græsk-ortodokse eller georgisk-ortodokse - alt afhængigt af hvordan din kirke behandlede de mange græske oversættelser af hebraisk, som blev en del af den hellenistiske jødiske tradition, men ikke en del af den mere traditionelle og konservative palæstinensiske tradition.

Kristne kommentatorer deler typiskGamle Testamentei fire sektioner:

  1. det Pentateuch ('Fem Mosebøger', den Torah af jødedommen)
  2. historierne (de 'tidligere profeter' af jødedommen)
  3. Profeterne (de 'sidste profeter' og 'mindre profeter' i jødedommen)
  4. det Visdomsbøger ('Jødedommens' skrifter ')

Den ortodokse og katolske kanoner inkluderer også deuterocanon , de bøger, som forskellige kirker fordeler blandt de ikke-pentateuch-sektioner eller isolerer alene (som det der undertiden kaldes Apokryfe ).


På det tidspunkt, hvor kirkelige myndigheder behandlede sagen om den kristne bibels kanon i de 300 år, der fulgte Paul af Tarsus , der var to versioner af de fleste af de bøger, der skulle udgøreGamle Testamente: en græsk oversættelse ( Septuaginta , som inkluderer 18 ekstra bøger) og det originale hebraisk. Forfatterne afNye Testamentestole næsten altid på de Koine græske oversættelser, der findes i Septuaginta. Men religion alt hvad den er, brød den teologiske, filosofiske, etniske og politiske krig ud indtil 'kirken' splittede; de to store overlevende splintergrupper fra den æra blev i sidste ende dagens Romersk-katolske kirke og Øst-ortodokse kirke . Versionerne afGamle Testamentetypificer denne opdeling: den katolske kirke valgte at bruge ny (5. århundrede e.Kr.) Latin oversættelse (Vulgata), mens ortodokse valgte at operere på basis af Septuaginta eller af den gamle syriske oversættelse (Peshitta).



Historie om sammensætning og kompilering

I modsætning til hvad vi måske havde tænkt indtil for nylig, var en bog i antikken ikke nødvendigvis et enkelt produkt af en enkelt forfatter, men var ofte mere som en hypertekst, som flere, endda mange, forfattere kan udvide, redigere og på anden måde ændre . I denne proces, der foregik i mange generationer, en række perspektiver - eller som dokumentar hypotese foreslår for Pentateuch , en række kilder eller traditioner - blev bevaret. For dens endelige redaktører, som for hele Bibelen, var bevarelse af forskellige kilder vigtigere end overfladisk konsistens af detaljer.
- Michael Coogan ,Det Gamle Testamente: En meget kort introduktion

Brugslivet for papyrusrullerne i Palæstina er ikke kendt (vi bruger muligvis det 'bibelske tal' på 40 år som et 'gud-givet' grundlag for spekulation); tydeligvis havde ypperstepræster mulighed for at rode med en tekst, hver gang forfalskningen af ​​det gamle mesterkopi retfærdiggjorde udstedelse af en ny. De vigtigste præsterlige sammensætningscentre var Jerusalem, Bethel og Dan. At førstnævnte Shiloh præstedømme, der lever i Anathoth, havde deres egne traditioner, antydes af et afsnit i Jeremias, et medlem af Anathoth-præstedømmet, der taler bittert om den 'falske pen af ​​skriftlærde' .. Andet end Torah korrekt, blev de ikke forstået som en enkelt samling af værker, og en hvilken som helst given præst vælger måske eller ikke at bruge dem som en del af sin teologi - hvis han endda havde adgang til dem. Der er ingen optegnelser om, at en præst underviser i Torah til nogen anden end en konge i det første tempeltid (jernalderen II, 1000–587 fvt), skønt ønsketænkning sent i den persiske periode (539-333 fvt) visualiserer et program af kong Jehosafat (870-849 fvt) for at sende sine fyrster til at undervise i Judas byer (2. Krønikebog 17: 7).


Forsøg på at kombinere modstridende tekster til en politisk anvendelig litteratur (de første fire 'Mosebøger') ville være begyndt under regeringstid af Ezekias (slutningen af ​​det 8. århundrede), efter den assyriske erobring af Nordriget (722 fvt), resulterede i, at præster fra Betel og Dan kom til Jerusalem. Toraens funktion til at generere wooish obskurantisme kan siges at stamme fra dette tidspunkt; det er overflødigt at sige, at modsætningerne også ville have skabt rigelige lejligheder til humor. Senere, under den 'gode' kong Josiahs regeringstid (ca. 640–609 f.Kr.), blev Deuteronomis rulle 'opdaget' under en større rengøring af templet; det Deuteronomistisk historie (Femte Mosebog plus Joshua, Dommere, 1 og 2 Samuel og 1 og 2 Konger) blev komponeret i løbet af denne tid. Den bedste mulighed for at indføre en formel, samlet kanon for Torahen kom under eksil i det 6. århundrede fvt. Baseret på Ezras prestige og praksis med offentlig læsning af Torah. De ældste ruller i den hebraiske bibel var sange / poesi og myter af patriarkerne. De mundtlige traditioner stammer sandsynligvis helt tilbage for 4000 år siden, men forskere antyder, at de tidligste skriftlige dokumenter ikke ville have været tidligere end 1200 fvt.

Listen over bøger, der betragtes som kanoniske af rabbinske jøder (Tanakh: Torah / Law, Neviim / Profeter, Ketuvim / Writings) blev sandsynligvis afsluttet mellem 200 og 100 fvt med Daniel og Esther at være de mest usikre tekster. På dette tidspunkt var pergament det primære rullemedium, med tekst registreret som kun konsonanter, hvor vokalerne ikke blev færdiggjort før 1000 e.Kr. og Rabbinical Bible ( Mikraot Gedolot ), der blev brugt i synagoger i dag, blev ikke 'fikset' før 1524-25 CE. Jøder betragter Daniel og Esther som 'skrifter' (antyder deres fiktive karakter), men kristne inkluderer Daniel uden hensigt blandt profeterne og Esther som en del af historien.


Septuaginta (LXX) fik den endelige oversættelse afsluttet i 132 fvt.

På trods afNye Testamente(og senere undskyldende ) hævder det modsatte, ville Jesus sandsynligvis kun have overvejetTorahat være virkelig relevant for hans undervisning og måske eller måske ikke har haft adgang til et givet sæt af resten af ​​landetTanakheller Septuaginta. Selvom evangelierne ofte nævner samaritanerne, diskuteres aldrig det faktum, at de havde en anden version af Torahen; det er også muligt, at Torah-ruller i Galilæa repræsenterede en anden tradition end den (formodentlig) masoretiske tekst, der blev brugt i Jerusalem.

Behovet for skadekontrol

I Fremtiden for en illusion , Freud gjorde det åbenlyse punkt, at religion led af en uhelbredelig mangel: den var for tydeligt afledt af vores eget ønske om at flygte fra eller overleve døden . Denne kritik af ønsketænkning er stærk og ubesvarelig, men den behandler ikke rigtig rædsler og grusomheder og vanvid i det gamle testamente. Hvem - med undtagelse af en gammel præst, der forsøgte at udøve magt ved hjælp af de afprøvede frygtmidler - kunne muligvis ønske, at dette håbløst knyttede fabelskind havde nogen sandhed?
—Christopher Hitchens,Gud er ikke stor: Hvordan religion forgifter alt

Det Gamle Testamente er et problematisk sæt bøger for mange moderne kristne og jøder. Enten fordi den tidligste af de mundtlige traditioner og love blev skrevet for næsten 4000 år siden, var de første bøger ( Første Mosebog delvis, 3 Mosebog i dele) afsluttet for 3200 år siden med resten skrevet over de næste 1200 år (eller fordi Yaweh eksisterer og skrev dem; han er bare en røvhul ) Det Gamle Testamente indeholder nogle foruroligende aspekter for dem, der er rejst til at tænkeMenneskerettighederer vigtige.

  • Gud bliver portrætteret som ond, uhyggelig, egoistisk og smålig.
    • Han straffer folk ved at skabe demspise deres børn. Han lover at gøre dette i 3 Mosebog 26: 14-39 (se vers 29). Denne trussel gentages i 5 Mosebog 28: 47-57 (se vers 53). Denne trussel er opfyldt i Ezekiel 5: 9-10 , Jeremias 19: 8-9 , Klagesang 2:20 og Klagesang 4:10 .
    • Han dræber nogle mennesker for at klage over maden under udvandringen.To gange. Dette sker i Mosebog 11: 1-33 og Mosebog 21: 4-6 .
    • Han dræber cirka 40.000 af sit eget folk, israelitterne, under udvandringen.
    • Han ødelægger søde killinger, nyfødte babyer og kiwifugle (død ved drukning er forresten tilsyneladende ekstremt traumatisk) bare fordi hans mennesker begyndte at handle, ja, menneskelige.
    • Han sender to bjørne til at bryde 42 børn, fordi de hånede hans profet .
    • Han fortæller en fyr at han skal dræbe sin egen søn og bevise, at han, Gud, er mere elsket af denne fyr end barnet.
    • Han kræver, at kun de rene og sunde kan komme og tilbede ham. Selv dem, der blev arret i kamp for Gud er ikke værdige Guds nærvær.
  • Det moral af tidens folk er meget forskellig fra vores egne.
    • Kvinder og børn blev set som ejendom, der skal bortskaffes efter behov - under ordentlig religiøs vejledning, selvfølgelig.
    • Voldtage var en seksuel forbrydelse begået af begge mennesker. Kvinder kunne stenes ihjel, medmindre voldtægtsmanden ville gifte sig med dem.
    • Slaveri var, hvis ikke almindelig, helt accepteret. Selv Gud beder sit folk om at gå til krig for ham og tag kvinderne som slaver.
    • Arbejder med sabbat blev straffet med døden. Læs Mosebog 15: 32-36 .
  • De gældende love er foruroligende for moderne kristne og religiøse jøder ud over dem, der er nævnt ovenfor.
    • Skilsmisse var uacceptabelt i de fleste tilfælde.
    • At spise skaldyr var ikke tilladt .
    • Faktisk er der en lang række fødevarer, der ikke kan spises, tøj, der skal eller ikke må bæres, bønner Det må siges ... Disse 'mærkelige' ritualer (eller i det mindste sådan ser de fleste kristne ritualerne) hos jøder som at holde Kosher og ikke arbejder på Sabbat er 'gamle testamente' love, som virkelig aldrig blev omskrevet.
  • Vold i Guds og sandhedens navn er ikke kun mulig, det er moralsk påkrævet. (Dræb vantro startede ikke med islam og Koranen , men hebræerne tusind år tidligere).

Håndtering af tab

Se hovedartiklen om dette emne: Men det var det gamle testamente
Det Gamle Testamente, som alle, der har set på det, er opmærksomme på, drypper af blod; der er faktisk ikke mere blodige krøniker i alle litteratur af verden.
- H.L.Mencken

Sådan kommer du rundt alt det 3 Mosebog ting og de 'middelalderlige gud' ting, og opfordringerne til krig og dræbte dem, der ikke er enige i dine synspunkter.


  • Bare ignorer det, så forsvinder det.
  • Jesus ændrede alt dette, da han sagde 'Det betyder ikke noget, hvad der kommer i din mund, men hvad der kommer ud.'
    • Selvfølgelig sagde han også 'Jeg kommer ikke for at ændre loven, men for at opfylde den.' Men det er tydeligvis bare 'detaljer'.
  • Vi læser ikke Det Gamle Testamente, fordi Gud gav os et nyt.
    • Medmindre vi selvfølgelig vil bash homofile , men det er dækket senere.
  • 'Loven' var egentlig tre forskellige sæt love: ceremonielle, moralske og juridiske. Kun den moralske lov gælder stadig for kristne.
    • Naturligvis er en sådan skelnen ikke nævnt nogen steder i Det Gamle Testamente, og denne forklaring accepteres naturligvis ikke. Nogle kristne tror lade være med love gælder for dem, fordi deres sindssyge tro vil lede dem til de rigtige handlinger.
  • Det er ikke inde min Bibel.
  • Du læser det forkert, du skal forstå sammenhængen.
    • Jeg troede jegvaradressering af konteksten?
  • Se derovre, en skinnende ting!

Uregelmæssigheder i fortællingen

Se de vigtigste artikler om dette emne: Bibelske modsætninger og Bibelske videnskabelige fejl

Uanset hvad den specifikke årsag til det måtte være, indeholder Det Gamle Testamente et stort antal underlige ting.

  • Edens Have - Enkelt sagt - hvorfor er det friggin 'træ lige derinde?
  • Adam og nogen - Alle de andre dyr går dreng, pige, dreng, pige. Hvorfor gør Adam blive rykket rundt? Og alle de andre dyr var POOFed til eksistens af Gud, hvorfor skal Adam gennemgå en invasiv operation?
  • Kain og Abel - Gud viser en bemærkelsesværdig mangel på alvidenhed når han beder Kain om anvisninger. Især Kains bror Abels opholdssted. Dette er desto mere underligt i betragtning af at der tilsyneladende kun er fire mennesker på Jorden at holde styr på.
  • Moses , lovgiverens scenekunstner - Gud befaler Moses at gå og se Farao og krævede, at han lod sit folk gå. Moses er en dårlig offentlig taler og en generelt ikke-overbevisende fyr, og Gud beslutter at krydre Moses 'handling ved at lære ham noget magi tricks. Sådanne menneskemængder som den gamle 'hold-til-slange-og-tilbage-igen', 'Min hånd har spedalskhed , og nu gør det ikke! ', sammen med familiens foretrukne' vand-til-blod'-trick. Efter at have hørt om planen sagde Moses 'Send venligst en anden.' ( 2 Mosebog 4:13 )
  • Abraham og Isak - Husk hele rigmarolen om, at Abraham fik at vide ofre sin egen søn, kun for at (forsøge at) gøre det med et træk på skuldrene og et nik. Det skete ikke engang for Isak, at noget gik, da han blev ført til ofret (læs:væreofret) af sin egen far? Ville det første, som Isaac spurgte efter at være blevet tappet for at gå sammen med sin far for at udføre offeret, ikke være noget i retning af: 'Hvad skal vi tage for ofret?' Hvis Abraham havde fortalt ham lige der og der, ville Isak ikke have accepteret det, ikke med et langt skud (ligegyldigt hvor tilbagevendende Abraham handlede om det). Isaac kommer ud som absurd naiv og godtroende for retfærdiggive lov tilsig selv til at være forberedt på offeret - især når mange samtidige værker skildrer Isaac bundet på alteret. I betragtning af de to års alder og fysiologi ville Isaac tydeligvis være stærkere end sin far; hvordan ville han i første omgang blive overvældet af ham? Eller havde han bare ingen egen viljestyrke eller kritiske tænkningskompetencer og lod sig bare binde og næsten udarmet?
  • Gud har kontrolproblemer med israelitterne hele tiden Dommere og har brug for profeter for at vende dem tilbage mod ham - det er israelitternealtidvender sig bort fra Gud i dommere. Du ville tro, at en allmægtig gud kunne gøre et bedre stykke arbejde med at få folk til at holde sig til ham. Af en eller anden grund straffer han dem voldsomt, når de afviger ham i andre kapitler, hvilket let kunne have været undgået ved at give dem dommerne behandling. Også, hvis han er allmægtig og kan gøre stort set hvad som helst, inklusive at udføre mirakler foran ikke-troende, hvorfor har han først brug for profeter?
  • Job - Det hele virker som en temmelig syg vittighed med Gud og Satan i cahoots for et par lulz, der sluttede med at Gud blev vred på Job for at stille spørgsmålstegn ved hvorfor Gud straffede ham og formanede ham for ikke at være Gud. Også Jobs gamle sønner og tjenere dræbes alle og erstattes. Dette er ret traumatisk for alle, der nogensinde har mistet et barn, fordi du ikke bare kan erstatte en person, du har mistet.
  • Den førstefødtes pest - Endnu en mangel på alvidenhed. Gud har brug for en påmindelse om, hvilke førstefødte børn der er hebraiske, og hvilke der ikke er. Et slag lammes blod på hoveddøren gør tricket.
  • Mt. Sinai - Moses vender ryggen i to sekunder, og hebræerne overgår til vanvittige betale afgudsdyrkere . Dette er mennesker, der sandsynligvis personligt har været vidne til mindst elleve mirakler, nogle med betydelige SFX (specialeffekter). Især den påståede nedstigning fra deres gud ned på bjerget og tale til dem, så de 'altid vil stole på Moses' lige før hans opstigning. Det er overraskende, at deres Guds almægtige magt ikke var i stand til at overbevise dem om at vente lidt. Og øh, Moses ser dette og slagter næsten 3000 af dem, selvom Ti bud , som han lige havde bragt ned fra bjerget, sig: 'Du må ikke dræbe' eller noget i den stil . Muligvis havde han ikke læst dem endnu.
  • Et øje for øje - Grammy Flash plejede altid at sige, at 'problemet med øje for øje er, at alle ender med at være blinde.' Man ville tro, at en hellig religiøs tekst ville have mere visdom end bedstemor til en fiktiv tegneserie-superhelt. Gå figur.
  • YHWH - Chatty Cathy i det antikke Mellemøsten: For længe siden ville Gud tilsyneladende tale med alle, der ville lytte. Du kunne ikke lukke fyren. Han ser ikke ud til at gøre det for meget længere eller i lang tid. Mange vil sige det han taler virkelig med mange mennesker . Det er ret sikkert, at disse mennesker hørte ham. Dette kaldes psykisk sygdom eller stofmisbrug i dag dog. Imidlertid er Det Gamle Testamentes implikation den meget dybe, meget 'James Earl Jones' buldrende forbundet med at tale højt.

Bevis for det gamle testamente

Se de vigtigste artikler om dette emne: Pseudoarkeologi § Bibelsk arkæologi , Bevis for udvandringen Og Noahs Ark observationer
Inden for denne fortællende ramme er der et sandt virvar af materiale, fuld af uoverensstemmelser og et forvirrende udvalg af kilder og genrer.
- Michael Coogan ,Det Gamle Testamente: En meget kort introduktion

Fremtrædende bibelforsker Michael Coogan og forfatter afDet Gamle Testamente: En meget kort introduktionopsummerer den videnskabelige konsensus om beviser for Det Gamle Testamente.

Hvad med litterære kilder?

Med hensyn til tilstanden af ​​de skriftlige beviser skriver han:

Blandt de ikke-bibelske kilder er gamle inskriptioner fra Israel og Juda. Hundredvis af dem, der dateres til første halvdel af det første årtusinde fvt, er udgravet af arkæologer siden midten af ​​det nittende århundrede. I de seneste årtier har der også været en oversvømmelse af inskriptioner købt på antikvitetsmarkedet, hvoraf mange er moderne forfalskninger. Af indskrifterne, der kommer fra egentlige udgravninger, er de fleste skrevet på fragmenter af keramik eller potshards. Deres indhold er dog ofte lige så fragmentarisk som det medium, de er skrevet på.

Derudover er der en håndfuld monumentale inskriptioner dateret til samme periode og et tilsvarende lille antal papyri og skrifter i andre medier. Der må have været mange flere tekster, der ikke har overlevet, sandsynligvis fordi de blev skrevet på letfordærvelige organiske materialer som papyrus. Disse indskrifter har en vis betydning for forståelsen af ​​det gamle Hebraisk , men de nævner sjældent nogen person eller begivenhed, der er kendt fra Bibelen, og derfor er de vanskelige både at datere og fortolke.

Det samme gælder indskrifter fra Israels naboer. Fra første halvdel af det første årtusinde fvt er der mange tekster fra Aram (moderne Syrien ), Fønikien (moderne Libanon ) og kongedømmene øst for Jordan-dalen, Ammon, Moab og Edom; igen henviser disse sjældent til vigtige personer eller begivenheder kendt fra andre kilder, herunder Bibelen.

Hvad med arkæologiske kilder?

Med hensyn til de arkæologiske beviser fortsætter han;

Siden den sidste del af det 19. århundrede har arkæologer udgravet hundredvis af gamle israelske steder, hvoraf mange kan identificeres som steder, der er nævnt i Bibelen, herunder ikke kun Jerusalem, men også Megiddo, Jeriko, Hazor, Lakis og mange andre. Som det er tilfældet med Mesha Stela, er oplysningerne, der findes på sådanne steder, ofte vanskelige at syntetisere med den bibelske optegnelse af to grunde.

For det første er den bibelske optegnelse det inkonsekvent , og også selektiv og ideologisk , ikke giver en omfattende historie for et enkelt sted, men nævner det, når det passer til beskederne at de bibelske forfattere kommunikerer. Den anden grund er selve arkæologiske beviser: materiel kultur er stum.

I kun en håndfuld tilfælde kan vi skabe en direkte og utvetydig forbindelse mellem en person eller begivenhed fra Bibelen og for eksempel et lag af aske eller fundamentet for en bys mur. I mangel af noget som en 'Kilroy [eller Joshua, eller David eller Omri] var her' , der daterer de mange aspekter af materiel kultur, der er blevet udgravet, afhænger af en kæde af slutninger snarere end af direkte forbindelser og diskuteres ofte af specialister.