Rådet for Nicea

Kristus døde for
vores artikler om

Kristendom
Ikon christianity.svg
Skismatik
Djævelen er i detaljerne
Perleportene
  • Kristendomsportal

Den første Rådet for Nicea var et møde i kristen kirkeledere afholdt i 325 DET HER for at løse spørgsmål om teologi og gejstlig lov.


Det var det første af mange sådanne økumeniske råd og betragtes generelt som de mest indflydelsesrige. Rådets afgørelser om arten af Jesus Kristus , som indkapslet i 'Nicene Creed', etablerede en plan for almindelig kristendom, som er fortsat gennem Ortodokse , katolsk , Protestantisk og Anglikansk traditioner gennem det meste af kristendommens historie.

Indhold

Baggrund

Rådet blev indkaldt af kejser Konstantin I, der havde konverteret til kristendom omkring 312 e.Kr., og var begyndt at etablere kristendommen som statsreligion af Romerriget . Selvom det ville gå flere årtier, før det blev officielt anerkendt som sådan, ønskede kejseren at afslutte fraktionalismen forbundet med før-Nicene kristendom og etablere et generelt og ensartet sæt lærdomme. Han var også begyndt at udvikle byen Nova Roma, senere kendt som Konstantinopel, tidligere Byzantium, og nu Istanbul , som blev afsluttet i 330 og senere blev sæde for det østlige imperium.

Rådet fandt sted i søen Nicaea (nu Iznik, i moderne tid Kalkun ) og varede i over to måneder. Deltagernes konti varierer, men indikerer, at det er cirka tre hundrede biskopper deltog, næsten alle dem fra den østlige halvdel af imperiet. Mest fremtrædende var patriarkerne i Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Biskoppen af ​​Rom (forløber for rollen som Pave ) deltog, men i modsætning til hvad romersk-katolske tradition antyder, synes ikke at have været blandt de højeste eller mest indflydelsesrige kirkeledere. Konstantin selv var til stede, men der er ingen tegn på, at han tog en ledende rolle i diskussionen eller konklusionerne.

Arisk kontrovers

Teologisk var den største årsag til Rådet kontroversen over Arianisme , en tro fremmet af teologen Arius, at Jesus , som søn af Gud , var en af ​​Guds skabelser og dermed underordnet Gud Faderen og Skaberen. Dette stod i modsætning til den mere konventionelle opfattelse, der blev forkæmpet af ærkebiskop Alexander af Alexandria og andre, at både Gud Faderen og Kristus Sønnen var af samme substans, og derfor blev Jesus 'aflet' snarere end skabt.


Arius var ikke til stede i Rådet, men nogle biskopper argumenterede for arianismen. I sidste ende blev det dog fordømt som kætteri og Rådet bekræftede den ortodokse opfattelse, at Gud Faderen, Kristus Sønnen og Helligånden varaf del tre men lige, en opfattelse kendt som trinitarisme.



Nicene Creed

Rådets afgørelser om kristen teologi, og især svaret på den ariske kontrovers, blev opsummeret i en officiel erklæring, kendt som Nicene Creed.


Den oprindelige version af Creed var som følger:

Vi tror på en Gud, den Almægtige Fader, der skaber alt synligt og usynligt. Og i en Herre Jesus Kristus, Guds Søn, født af Faderen, den enbårne; det vil sige af essensen af ​​Faderen, Guds Gud, Lyset af lyset, meget Gud af meget Gud, født, ikke skabt, idet han er af et stof med Faderen; Ved hvem alle ting blev skabt både i himlen og på jorden; Hvem for os mænd og for vores frelse kom ned og var inkarneret og blev menneske; Han led, og den tredje dag rejste han sig igen og steg op til himlen; Derfra skal han komme for at dømme de hurtige og døde. Og i hellige spøgelse . Men de, der siger: 'Der var en tid, hvor han ikke var;' og 'Han var ikke før han blev skabt;' og 'Han blev lavet af ingenting', eller 'Han er af et andet stof' eller 'essens' eller 'Guds søn er skabt' eller 'foranderlig' eller 'ændringsbar' - de er fordømt af den hellige katolsk og apostolsk kirke.

Teksten til Nicene Creed blev revideret og uddybet i de senere år, især på Konstantinopels råd i 359 og 381 e.Kr., og den eksplicit arian-bashingende sidste passage blev fjernet. Varianter af Nicene Creed bliver fortsat brugt til kristen tilbedelse blandt mange kirkesamfund.


Selvom Hellig treenighed begrebet blev ikke fremhævet på Rådet for Nicea, teologien i Nicene Creed fordømte effektivt de andre synspunkter, og treenigheden blev senere et centralt begreb i kristendommen.

Andre punkter på dagsordenen

Rådet for Nicea vedtog også en række kanonlove. Disse omfattede nogle spørgsmål om hierarki (såsom autoriteten fra patriarkerne i Alexandria, Antiokia og Rom), nogle af kirkeprocedurer (såsom korrekt biskops ordination) og nogle love om kristen praksis (såsom et forbud mod selv- kastration og et forbud mod rente af præster).

En tvist om beregningen af påske blev afgjort til fordel for et system (som først blev færdiggjort før århundreder bagefter) baseret på månecykler og den romerske kalender, snarere end at være bundet til den jødiske kalender, som nogle kristne tidligere havde støttet (siden korsfæstelse menes at have fundet sted under Påske ).

Ikke på dagsordenen

I modsætning til en nylig myte (stort set fremmet af Da Vinci-koden ) var Rådet for Nicea ikke et redaktionskomité, der havde til opgave at sammensætte den kristne bibel fra de mange skrifter og apokryfe i omløb. Selv om den bibelske kanon gennemgik ændringer i de første år af kristendommen, var den stort set fuldstændig i det femte århundrede e.Kr., hvilket fremgår af udgivelsen af ​​Vulgata-bibelen i Latin af Saint Jerome. De mest komplette lister over Nye Testamente bøger stammer fra senere i århundredet, hvilket kan være en grund til antagelsen om, at de var blevet besluttet af et af de økumeniske råd, men der er ingen pålidelige beviser for, at dette spørgsmål blev drøftet i Nicea.