Kristendom

Kristus døde for
vores artikler om

Kristendom
Ikon christianity.svg
Skismatik
Djævelen er i detaljerne
Perleportene
  • Kristendomsportal
Den dag vil komme, hvor den mystiske generation af Jesus, ved det Højeste Væsen som hans far, i jomfruens jomfru vil blive klassificeret med fablen om generationen af ​​Minerva i Jupiters hjerne.
- Thomas Jefferson

Kristendom er en polyteistisk monoteistisk religion der voksede ud af Jødedom som praktiseret mellem 200 fvt og 100 fvt. De primære forskelle mellem kristendom og jødedom inkluderer:


Generelt under den 'nye pagt' kan enhver, der tror på Guds søn, bo på Guds side i Himmel i en evig efterlivet .

Kristendommen er den største af Abrahams religioner efter antal tilhængere, selvom det er opdelt i mange kirkesamfund og sekter . Det inkluderer tre store grene:

  • Romersk katolicisme
  • Østlig ortodoksi
  • Protestantisme

(for at finde ud af, hvor de kom fra, med angivelser af hvad de tror, ​​se grundlæggende historie om kristendommen ). Selvfølgelig er mangfoldigheden af ​​tro og praksis mellem grenene og inden for de forskellige kirkesamfund enorme. Primære uenigheder dækker: Guds natur, den Jesu natur , Kirkens autoritets rolle, gyldigheden af ​​forskellige tekster og spørgsmålet om, hvordan folk kan 'få adgang' til Gud.

Indhold

Oprindelse og tidlig historie

Se også: Tidlig kristendommes historie Se også: Historie, udvikling og forfatterskab af Det Nye Testamente

Tidlig kristendom havde rødder i en række religiøse og filosofiske traditioner, herunder især:


  1. Jødedom ( teologi , eskatologi og apokalypticisme )
  2. Zoroastrianisme (teologi, angelologi , dæmonologi og eskatologi)
  3. Hellenistisk filosofi (for det meste stoicisme og Platonisme )

De tidligste tilhængere af Jesus sekt (eller kult i den tekniske forstand af udtrykket) fokuseret på ham som en lærer , til profet og en mirakel -arbejder; i starten var der kun et antydning af messiansk aspekter vedrørende Jesu rolle. Moderne lærde og akademikere fra Bibelen (kristendommens historikere, hebraister, eksegeter og teologer) efter århundreder med forskning, analyse, tekstkritik og hermeneutiske tilgange til Hellige tekster (sammen med de bibelske opdagelser arkæologi , ligesom Dødehavsruller ) er endelig kommet til det punkt at forståWHOvar Jesus,hvadsagde han og gjorde,hvadKristendommen var, mens han stadig levede oghvadblev det efter hans død.



Den kristne kirke, som vi og hele verden har kendt den i 2000 år, eksisterede slet ikke under og kort efter Jesu levetid: Jesus fra Nazaret var en Eller , og de første tilhængere af Jesus-bevægelsen var alle jøder selv - de var vokset op i den jødiske tradition og praktiserede Jødedom , efter Moselov og tilbede Israels Gud alene, og de fortsatte alle med at være jøder, indtil de døde; derfor delte ikke en af ​​dem fra Jesus selv troen på, at Jesus var et guddommeligt væsen (dvs. Guds søn eller inkarneret Gud!), fordi dette ville have været en uforsvarlig krænkelse af Første bud , tydeligt gentaget iOrdning Yisrael, den grundlæggende bøn for alle jøderne:


Hør, Israel, Herren er vores Gud, Herren er en.
- Mosebog 6: 4

Paul af Tarsus , en helleniseret og nidkær Farisæer som forfulgte de første jødiske kristne i et stykke tid og forvandlede sig til en sen konvertitør til Jesus-bevægelsen efter et par år, kom til at være den figur, der fuldstændigt udryddede den jødiske kristne tro fra dens jødiske sammenhæng og rødder og skabte en tydelig og helt anden religion ud af det ved at forkynde evangeliet for Hedninger (ikke-jøder: grækerne og romerne) overalt i Romerriget , fordrejer det med sine egne teologi og kristologi (sammen udgør disse kernen i den Paulinske kristendom), jævn forkert præsenterer meddelelsen for at gøre det mere velsmagende for proselytter .

Jøderne i det kristne samfund i Jerusalem, dengang det førende centrum for Jesus-bevægelsen, modsatte sig voldsomt Paulus 'bestræbelser på at omvende ikke-jøderne, men de var ikke i stand til at stoppe ham eller afskaffe de kristne samfund, som han grundlagde; hans mission ville fortsætte med at blive den dominerende kirke, og det skete efter James 'drab (62 e.Kr.) og katastrofen medført af første jødisk-romerske krig , som sluttede med ødelæggelsen af ​​Jerusalems tempel (70 e.Kr.):


[...] den oprindelige apostolske kristendom, der kom foran Paulus og udviklede sig uafhængigt af ham ved dem, der havde kendt og brugt tid sammen med Jesus , var i skarp kontrast til Paulus 'version af den nye tro. Denne tabte kristendom holdt fast i Pauls levetid, og først med Jakobs død i år 62 e.Kr., efterfulgt af romernes brutale ødelæggelse af Jerusalem i år 70 e.Kr., begyndte den at miste sin indflydelse som centrum for Jesus-bevægelsen. Ironisk nok var det produktionen og den endelige redigering af Det Nye Testamente [...], der understøttede Paulus 'version af kristendommen, der først sikrede marginaliseringen og efterfølgende døden af ​​denne oprindelige form for kristendom [...].
—James D. Tabor,Paul og Jesus: Hvordan apostlen forvandlede kristendommen(2013), s. 24, Simon & Schuster Paperbacks, NY, ISBN 978-1-4391-3498-6 .

Paulus beskrev hans og andre tilhængere af Kristus (det egentlige ord 'kristen' vises ikke i kanonbøgerne indtil det 5. århundrede) i hans breve (ca. 50 til 58 e.Kr. . I 2 Korinther 11: 3 -4 (53 til 57 e.Kr.) Paulus advarer om, at sindene er 'ødelagt af den enkelhed, der er i Kristus' af 'en anden Jesus, som vi ikke har forkyndt,' en anden ånd, som I ikke har modtaget, eller et andet evangelium, som I har ikke accepteret ', men det er ikke klart, om Paulus mente, at der var andre, der brugte navnet' Jesus ', der forkyndte deres eget evangelium, eller om der var forskellige læresætninger generelt. Det, der er klart, er at andre breve og senere evangelier (der giver forskellige mængder viden om Jesu liv og tjeneste) dukkede op efter Paulus død, hvilket resulterede i splintergrupper som Church of Mary , Kirken af Peter , Kirken Simon og Kirken Judas .

Se også: Evangelier som historiske dokumenter Se også: Evangelier som historie

Det er uklart hvilket evangelium ( kanonisk eller apokryf ) faktisk dukkede først op, hvilken rækkefølge de kanoniske evangelier blev skrevet i, eller endda når før 180 e.Kr. (hvornår hvad der ville blive de kanoniske evangelier er citeret udførligt i Irenæus 'Mod kætterier ) de blev skrevet. Den generelt accepterede datingsekvens for Marcan-prioritet er Mærke ved c. 70 CE, Matthew ved c. 80 CE, Luke ved c. 90 CE og John ved c. 100 CE, men disse datoer erantagelserog der er ingen reelle beviser for, at nogen af ​​disse evangelier blev skrevet før slutningen af ​​det 1. århundrede. Desuden er dette de evangelier, der til sidst blev erklæret kanoniske af Irenæus c. 180 CE; nogle mennesker anslår, at der på det tidspunkt var 30 til 40 evangelier, der svævede rundt.

Den eneste ting, der med sikkerhed kan siges, er, at de første skrevne evangelier sandsynligvis var baseret på mundtlige traditioner - som kunne have adskilt sig vild fra faktiske begivenheder. Når det er sagt, kan nogle ting bestemmes ud fra både det kanoniske og kættere Gospelrekonstruktioner som Robert M. PriceDet præ-Nicene Nye testamente: Fireoghalvtreds formative tekster, Bart Ehrman 'sMistede skrifterog Robert J. Miller'sDe komplette evangelier.

I tidsrammen for skrivningen af Markusevangeliet (ca. 70 til 100 e.Kr.) er der forslag om, at de tidlige kirker var lige så mange politiske bevægelser som de var religiøse, aktivt udfordrede præstedømmets (de) autoriteter og indeholdt en stærk følelse af individets ret til at få adgang til Gud uden præstelig forbøn.


De to andre synoptisk evangeliske beretninger , Matthæusevangeliet (ca. 80 til 100 CE) og Lukasevangeliet (ca. 90 til ca. 130 CE, delvis baseret på Mark) og Johannesevangeliet (ca. 100 til ca. 140 e.Kr.) begynder at vise tårerne i stoffet, når kirkerne kæmper om Jesu budskab og betydning. Var Jesus en ven for jøderne og en fjende af romerne eller omvendt? Var Jesus for det meste menneskelig, hans mirakler få? Eller var han gudfrygtig, stort set en tryllekunstner, der udførte tricks på hver tur?

Som bekræftet i Irenæus 'Mod kætterier ved c. 180 var der mange versioner af kristendommen, hvor mange af dem havde evangelier uden for de kanoniske fire. Fra det 2. århundrede og fremefter inkluderede 'de vigtigste kætterier, som defineret af senere ortodoksi Docetisme , Montanisme, novatianisme, apollinarianisme, Nestorianisme, Eutychianism, Arianisme , Pelagianisme, donatisme, monophysitism og monothelitism '.

På trods af den første indsats Rådet for Nicea , indkaldt efter ordre fra Romersk kejser Konstantin I i 325 e.Kr. (og som forsøgte at knuse alle divergerende filosofier, teologier og tekster ud af eksistensen og at skabe den første 'officielle' ortodoksi), ville kristendommen fortsætte med at briste og splitte. Omkring kejseren Marcians tid (regerede 450 til 457 e.Kr.) forgrenede kristendommen sig i koptiske, etiopiske, eritreiske, syiske, armenske apostolske og malankara kirker såvel som til den bedre kendte østlige (græske) ortodokse og romersk-katolske skisma. . Mange sådanne splintergrupper ville overleve frem til i dag.

Romersk katolicisme Kristendommen tog forskellige hedenske ideer op og konverterede dem til at passe til en kristen ramme. Begrebetgudinde('guddommelighed', 'guddommelig tilstedeværelse' eller 'guddommelig vilje' afhængigt af kontekst) blev til sidst styre ved guddommelig ret eller Guds vilje. Vejledende guder (en værge, protektor eller beskytter af et bestemt sted, geografisk træk, person, slægt, nation, kultur eller besættelse) blev opdelt i hellige (for eksempel i stedet for at bede til Hermes / Mercury for sikker rejse bad du til St. Christopher og gudinde Afrodite blev den hellige Aphrodisius) og skytsengle Det hedenske begreb geni loci ('stedets ånd') blev også assimileret med helgener.

Aspekterne af himlen, helvede og skærsilden kan ses i Elysium (Islands of the Blessed), Punishment Grounds og Fields of Asphodel of Tartarus.

Så hvad du havde var grundlæggende en 'Mød den nye chef Samme som den gamle chef' -situation.

Lære

Samlet set er det eneste krav om at være kristen troen på, at Jesus er Messias, og at han 'døde og er opstået for vores synder'.

Den romersk-katolske kirke og de protestantiske kirker har mange fælles træk, der begynder med det, der blev skrevet i Apostel's Creed, 390 CE.

blev undfanget af Helligånden, født af Jomfru Maria, led under Pontius Pilatus , blev korsfæstet, døde og blev begravet: han faldt ned i helvede ; den tredje dag rejste han sig op fra de døde; han steg op til himlen og sidder ved Guds, den Almægtiges Fader; derfra skal han komme for at dømme hurtig og de døde.
-Apostlenes trosbekendelse

Det er noget værd at bemærke, at hver linje i Apostles 'Creed markerer en tro, der blev modsat eller bestridt af en mindre kirke på det tidspunkt. Gnostikere troede for eksempel ikke, at Jesus var kød, derfor var han ikkeFødtog gjorde det ikkedet.

Hver specifik gren af ​​kristendommen og hver kirkesamfund inden for disse grene har andre specifikke synspunkter om:

Teologiske spørgsmål

  • Guds natur - Er Gud en eller tre? Er Gud mand, eller er det også kvinde, eller alle eller ingen? Beskriver Det Gamle og Det Nye Testamente den samme Gud eller forskellige guder?
  • Kristi natur - Er Jesus kærlig? Er han en hævngerrig forløser?
  • Jesu natur - eksisterede Jesus faktisk som menneske? Var Jesu forbindelse til Gud ved fødslen eller ved dåb?
  • Helliges natur - Er en helgen værdig til ærbødighed? Kan hellige give bønner? Findes helgener endda?
  • Marias natur (Jesu mor) - Kan hun helbrede mennesker? Skal hun tilbedes? Var hun jomfru hele sit liv?
  • Syndens natur - Er synd en gengivelse af blotte menneskelige mangler? Er synd en sand rod til ondskab hos alle mennesker? Skelner personlig synd (de ting du selv gør) fra originalsynden, som hvert menneske deler uanset deres handlinger og gerninger?
  • Efterlivets natur - Går de troendes sjæle direkte til himlen, eller skal de stoppe i Skærsilden hvis deres liv ikke var helt syndfri? Eller sover de indtil Jesus vender tilbage?
  • Forbøn - Kan nogen tale med Gud, eller har de brug for en mellemmand ordineret af Kirken?
  • Sakramenter - Hvad er de? Findes de overhovedet? Er de nødvendige?

Kirkens organisatoriske spørgsmål

  • Præster - Hvad er deres rolle, eller skal der endda være præster?
  • Pave - Er der et overhoved for Kirken? Besidder han ufejlbarlighedens kraft, og hvordan vælges han?
  • Liturgisk sprog - Hvilke sprog kan eller skal bruges?
  • Hvad er kvinders rolle i kirken? I samfundet?
  • Hvad med homofile, abort og andre 'sociale' spørgsmål?
  • Hvilken oversættelse af Bibelen skal vi bruge?
  • Er bibel at forstås som bogstavelig sandhed?

Hver gang et vigtigt eller trivielt spørgsmål ikke kunne løses, splittede kirken sig, hvilket førte til et væld af trossamfund og sekter, der findes i dag.

På forskellige tidspunkter, Gnostikere , Katarer, Protestanter , Katolikker , Østlig ortodokse, Quakers , Mormoner , Universalister , og mange andre grupper er blevet kaldt kættere eller ikke-kristne af andre kristne grupper. Historisk set kætteri blev i de fleste kirker betragtet som en handling svarende til forræderi, og i situationer hvor en kirke havde tidsmæssig magt førte tvister om doktrin til massiv forfølgelse, tortur og mord . Ikke mange mennesker er bekymrede over kættere i disse dage, og ingen, der er, har nogen magt; ikke endnu , i det mindste.

Teologer har længe kæmpet med ideen om 'Hvad der faktisk gør en kristen'. Forfatter C.S. Lewis bekendtgjorde en definition kendt som 'ren kristendom' og nogle Evangelisk grupper bruger Fire åndelige love som en grundlæggende arbejdsdefinition til proselytiseringsformål.

Frelse

Sandsynligvis det mest grundlæggende koncept for kristendommen er, at den iboende ufuldkommenhed af menneskelighed (forårsaget af original uden ifølge nogle traditioner) kræver frelse , givet ved Guds nåde, for at menneskeheden skal bo i Guds nærhed efter død .

Gennem Jesus

Inden kristendommen tog spørgsmålet op, blev frelsen til dels opnået ved at ofre dyr for at sone for en persons synder. Ifølge den kristne lære var Jesus det sidste offer på korset. Hans død medførte afslutningen på nødvendigheden af ​​at ofre løbende og adlyde de tusinder af love, som jøderne havde.

Gerninger eller tro?

Så hvis Jesu død ikke alene var nok til at befri verden eller vigtigere, enkeltpersoner, fra synd og lade en person bo hos Gud, hvordan skulle man så opnå sin frelse? Som med enhver anden teologisk doktrin er der forskellige tankeskoler, men de kommer for det meste tiltrooggerninger,eller en kombination af disse. Paul fastholdt, at frelse for det meste opnås ved tro, men han inkluderer behovet for at leve et liv fri for alvorlige synder (skønt han aldrig sagde, at det var de eneste krav til frelse), og forfatter i Jakobs brev hævdede, at 'tro uden gerninger er død', og at man også havde brug for at vise deres tro ved at udføre 'gode værker'. Oprindeligt omfattede dette overholdelse af jødiske ceremonielle ritualer, såsom omskæring og holde kosher ; siden den antiokeaniske hændelse var de kristne af Paulinee imidlertid ikke forpligtet til at følge nogen forskrift om Moseloven. Imidlertid er der enighed om, at Jesu offer var en forsoning for synder af menneskeheden.

Moderne synspunkter på nøjagtigt hvad folk skal gøre for at blive frelst inkluderer:

  • Tro og gerninger : Den første opfattelse er, at frelse ligger i både tro og gerninger. Dette betyder, at man har brug for at tro på Jesu offerogudføre angrende handlinger for at blive fritaget for ens synder. At give penge til kirken, velgørenhedshandlinger til de trængende og såkaldte 'gode gerninger' er også - skønt ikke lige så vigtige. De romersk-katolske og østlige ortodokse besidder denne stilling formelt. Mange protestantiske kirker følger denne opfattelse, skønt det generelt ikke er den officielle doktrin.
  • Sola fide : Læren om sola fide ('ved tro alene') siger, at gode gerninger ikke er strengt nødvendige for frelse, selvom de er vigtige for personlig vækst og for at være en 'god kristen'. Dog bortset fra et frynset mindretal af ' antinomians ', Mener protestanter, at der ikke er nogen forpligtelse til at leve et moralsk og velgørende liv, og at man ikke behøver at udføre værker for at blive fritaget for ens synder. Anglikanere og Lutheranere fasthold det dåb det er nødvendigt med frelse til kirken, mens andre har et mere decentralt synspunkt og mener, at blot tro er tilstrækkelig; dette er en proces kendt som 'at blive reddet' eller 'være født på ny '.
  • Ubetinget valg : Ubetinget valg er et centralt princip i Calvinisme . I calvinismen har folk ingen fri vilje ; Gud har fuld kontrol over univers , og derfor er det Gud, der bestemmer, om de har tro eller ej. Derfor må Gud vælge, hvem der er frelst, og hvem der ikke er; dem, der er frelst, er kendt som de 'udvalgte' og er valgt ubetinget uden hensyntagen til hver enkelt persons tro eller handlinger. I dag, hyper-calvinisme, hvorpå Dominionisme er baseret, tager denne idé til sit logiske ekstreme.
  • Universalisme : Dette fastslår, at Jesu offer var tilstrækkelig for alle menneskehedens synder uanset personlig accept.


Treenigheden

Se hovedartiklen om dette emne: Treenighed Shield-Trinity-Scutum-Fidei-English.svg

De fleste kristne og alle ortodokse kristne abonnerer på et koncept kendt som Hellig treenighed ,hvor den eneste gud findes i tre lige, men adskilte personer samtidigt - Gud Faderen, Gud Sønnen (dvs. Jesus ), og hellige Ånd . Den nøjagtige interaktion og karakter af de tre afhænger af ens teologi pålydende værdi ; Martin Luther beskrev det som en person, der udfyldte tre forskellige roller, hvor Gud Faderen skabte univers , Gud, Sønnen, der forløser folket, og Gud, den Hellige Ånd, der bagved gør det grunt arbejde med at redde mennesker. Athanasian Creed siger, at 'Gud' er én og er Faderen, som ikke er Sønnen, som ikke er Helligånden, men alle er Gud.

Trinitarisme er flertallet og det ortodokse synspunkt inden for moderne kristendom, men er ikke det eneste synspunkt. Især anerkender unitarer traditionelt kun en enkelt person af Gud (mange unitarer i dag er en del af det unitariske universalistiske fællesskab, som også hilser velkommen polyteister og ateister ), mens pinsenes enhed betragter Jesus alene som Gud. Derudover afviste nogle gamle kristne sekter Gud Faderen og fokuserede på Jesus på en måde, der lignede Enhedens pinsebevægelser. Uden for kristendommen betragtes begrebet treenighed generelt blasfemisk eller endda polyteistisk eller i bedste fald meningsløs.

Biblen

For mere information om forskellige kirkesamfundsmetoder til bibelsk kanon, se bibel artikel.
Gutenberg detail.jpg

Det bibel er kristendommens doktrinære base. Alle kirker og kirkesamfund i kristen religion deler de 24 bøger fra masoretikeren ' Gamle Testamente 'og de' 27 bøger fra ' Nye Testamente '. En enkelt stor forskel mellem de tre hovedskoler i kristendommen, 'østlige ortodokse', 'romersk-katolske kirke' og de protestantiske kirker er de andre bøger, der betragtes som en del af Bibelens kanon. Katolikkerne og østlige ortodokse inkluderer syv bøger, The deuterokanoniske bøger , og de østlige ortodokse kirker genkender andre tekster fra Græsk Septuaginta .

En anden kritisk forskel mellem kirkesamfund er den måde, de fortolker Bibelen på, hvem de mener skrev den, og endda selve ordlyden af ​​Bibelen. På en ekstrem side tilslutter de fleste kristne fundamentalister sig en holdning Bibelsk mangelfuldhed , hvor alt, hvad der står i Bibelen, skal tages bogstaveligt; på en anden ekstrem måde er den 'løstsiddende bibelske' tilgang til ekstreme liberale trosretninger som de unitariske universalister, som gør det muligt for tilbederen at betragte alt som skriftsteder, som de finder inspirerende. Mellemgrunden, vedtaget af protestantismens hovedlinje såvel som de katolske og ortodokse kirker, erbibelsk ufejlbarlighed: troen på, at Bibelen blev skrevet som en åndelig tekst, ikke som en historisk eller videnskabelig tekst, og derfor er inspireret med hensyn til dens moralske og åndelige lære, men er ikke nødvendigvis nøjagtig med hensyn til verdslig optegnelser og forskning. Katolikkerne og ortodokse har mere spillerum til at gøre dette, da de ikke er afhængige af den protestantiske doktrin omSkriften alene(skrifter alene) og kan tillade mere af en rolle for kirkens messing i fortolkningen af ​​Bibelen.

Alle store og små skismer, Herren Gud skabte dem alle

Kristendommen leverer et helvede for de mennesker, der er uenige med dig, og en himmel for dine venner.
—Elbert Hubbard
Ingen vilde dyr er så farlige for mænd som kristne er for hinanden.
- Kejser Julian 'frafaldet' (s. 361-363 e.Kr.) sidst betale Kejser af Rom

Kristendommen er stærkt fragmenteret med tusinder af kirkesamfund, der spænder i størrelse fra de milliarder plus mennesker, der er døbt ind i Romersk-katolske kirke ned til små kirkegrupper i familiestørrelse.

De tidligste splittelser skete, selv før den kristne kirke blev oprettet, med den personlige fjendtlighed imellem James, bror til Jesus , Peter , de andre originale disciple, og Paul af Tarsus . Det mest kritiske spørgsmål var Paulus 'overbevisning om, at nazarenernes messianisme skulle formeres til grækerne og romerne, men dette var på ingen måde slutningen på forskellene. Pauls tanke var mere regimenteret og systemisk end hvad Jesus sandsynligvis har forkyndt, og hans teologi var mindre politisk end Jesus.

En anden større kamp, ​​der truede på tidspunktet for tempelt ødelæggelsen, var retten til at definere essensen af ​​Kristus-figuren. jødisk Gnosticisme havde gennemsyret det religiøse landskab i et par hundrede år før Kristi ankomst. Stærkt påvirket af den hellenistiske verden udgjorde gnosticismen et syn på Gud (og med ankomsten af ​​Jesus på scenen, et syn på Jesus), der var doktrinalt uforenelig med Paulus 'syn på kristendommen. Med hjælp fra romerne marginaliserede den nyoprettede 'kristne kirke' under Paulus dem og målrettede dem til politisk ødelæggelse. Ikke meget senere kæmper mellem grupper som f.eks Arians , Marcionites og Coptics førte til dannelsen af ​​det romerske imperiums statskirke under kejser Konstantin (313 CE), hvoraf den østlige ortodokse kirke og den romersk-katolske kirke er historiske fortsættelser.

Det Stor skisma af 1054 så den Øst-ortodokse kirke delt fra Romersk-katolske kirke , overvejende over synspunkter på autoriteten af Pave , men selvfølgelig var der mange andre teologiske og kirkelige grunde.

Martin Luther afvisning af pavens forrang i doktrinær fortolkning førte til Protestantisk reformation i 1517 og endnu yderligere skisma, da protestantiske og katolske myndigheder simpelthen nægtede at forsøge at løse deres uoverensstemmelser og begyndte at beskylde hinanden for ikke engang at være kristne.

Den protestantiske doktrin om 'den usynlige kirke' - at 'Den ene hellige katolske apostolske kirke' ikke er en fysisk, tidsmæssig forsamling som den romersk-katolske kirke, men i stedet en åndeligt forenet struktur, der viser sig begrænset til ingen tidsmæssig enhed - har været særlig opmuntrende for skismer . I det moderne Forenede Stater , både fordi det var bygget på forskellige former for protestantisme fra grunden og på grund af en bogstavelig ret til religionsfrihed , tendensen mod skisma er særlig stærk. Et stort antal kirker (især ikke-nationalt fundamentalistisk , Baptist , og individuelle menighedskirker) er i det væsentlige kirkesamfund for sig selv, og endda medlemmer af hovedkirker som katolicismen og Anglikansk kommunion har afvist kirkehierarkiets autoritet, generelt over øget liberalisme i kirkens tænkning. For eksempel den nordlige baptist vs. Sydlige baptist skisma i USA var forbi slaveri og andre racemæssige spørgsmål - de nordlige baptister var stort set neutrale eller afskaffende i deres tænkning, mens de sydlige baptister brugte tungt skrift, der kondenser slaveri at fastholde deres holdning om, at det ikke kun var berettiget, men endda krævet.

Medlemmer af hovedkirker som katolikker, Ortodokse , og anglikanske kirker har lejlighedsvis talt om forsoning eller genforening. Mens du er fuld nadver er ikke opnået mellem katolske, ortodokse og protestantiske grupper, de fleste protestantiske hovedlinjer har indgået fulde kommunionsaftaler med hinanden; for eksempel Porvoo Communion, der forener protestantiske kirker i hele Nordeuropa, eller aftaler mellem de episkopale, liberale lutherske og de forenede metodistkirker i De Forenede Stater. Imidlertid, mens formel forsoning er langt væk, eksisterer mange økumeniske grupper (dvs. tværnationale) grupper og fungerer godt på lokalt niveau.

Fundamentalistisk kristendom

Se hovedartiklen om dette emne: Kristen fundamentalisme

Fundamentalistisk kristendom er en næsten unik amerikansk version af kristendommen, skønt de har været alt for glade for at dele den med resten af ​​verden, især lande i Afrika, hvor de kan bruge fattigdom til deres proselytiserende fordel. RationalWiki ser i det hele taget en meget dårlig opfattelse af fundamentalister, fordi de har tendens til at skubbe en kristendom, der er uforenelig med videnskab og karakteren af ​​debatten, og det er også snarere sexistisk , racist og homofob og ellers intolerant over for andre overbevisninger, herunder og især ateisme. Christian Fundamentalism som sekt accepteres generelt som et tidligt 20. århundredes fænomen, men det fik ikke den opmærksomhed, det fortjente før i 1980'erne med valget af Ronald Reagan, der fremhævede hans religiøse synspunkter inden for sin stilling som valgt embedsmand. Dette styrket fundamentalisterne til at komme ud af træværket og forsøge at vedtage love for at imødegå den humanistiske accept af ting som abortrettigheder og homoseksuelle rettigheder. I begyndelsen af 2012 amerikanske præsidentvalg næsten alle Republikansk kandidat til præsident var en kristen fundamentalist.

Fundamentalistiske kristne har tendens til at tro på følgende:

  • TIL bogstavelig , ufejlbarlig bibel (normalt engelsk 'King James' ), tilbad mere end Gud selv ;
  • En fornemmelse af, at moral er meget 'sort og hvid';
    • Abort er forkert;
    • Homoseksualitet er forkert;
    • Ateister er mere onde end børnevoldtægtere, mordere, diktatorer osv., Som let kan tilgives deres synder, så længe de tror på Bibelen;
    • Enhver, der ikke helhjertet tror på deres fortolkning af Kristus, vil blive tortureret for evigt i Helvede .

Amerikanske fundamentalistiske kristne vrider religion med andre politiske og 'patriotiske' spørgsmål:

  • Amerika er et kristent land ;
  • Grundlæggerne var 'gode kristne mænd';
  • Valgte embedsmænd bør ikke bare være stolte af deres religion, de bør skubbe på religiøst baserede love;
  • USA er bedre end andre lande, fordi vi er kristne, vi holder i Guds favør. Andre mere sekulære lande (som Frankrig) ses som historiske fiaskoer;
  • Religiøse love er gode og ordentlige. Dommere bør stemme om deres religion, når de ser på udfordrede love, ikke om de verdslige rettigheder.

Kristne undskyldninger

Se hovedartiklen om dette emne: Kristne undskyldninger

Kristne undskyldninger er det fagområde, der drejer sig om at præsentere et 'rationelt' grundlag for kristendommen og derved forsvare kristendommen mod kritik. Fremtrædende kristne undskyldninger inkluderer Josh McDowell , C.S. Lewis , William Lane Craig , Lee Strobel , og (i hans præ-pave dage, i hans rolle som leder af Kongregationen for troslæren) Pave Benedikt XVI .

For eksempel med hensyn til Jesu guddommelighed hævdes det ofte, at 'Jesus enten talte sandheden, han var en løgner, eller han var en galning' (kort sagt 'gal, dårlig eller Gud') et argument kaldet 'Lewis-trilemma' efter sin mest berømte promotor, C.S. Lewis . En anden, Pascals satsning , er et forsøg på at narre Gud og antager fordelene ved tro opvejer negativerne.

Sådanne argumenter har begrænset nytte ved konvertering af mennesker til kristendom. Mens kristne undskyldninger kan være nyttige til at få en kommende kristen til at føle sig som om han ikke bevæger sig i et irrationel retning, tro baseret på logiske argumenter kan angribes med logiske svar, f.eks. ved at argumentere for, at Jesus aldrig engang vandrede på jorden, eller at en overnaturlig enhed, der ikke kan observeres, heller ikke kan påvirke vores univers.

Apologeter er også blevet beskyldt for at bruge logisk fejlslutning at antage konklusionen, dvs. antage, at deres tro faktisk er sandheden og derefter forsøge at støtte den logisk, en variant af Fejl i Texas skarpskytte .

Forholdet til Gud

Kristendommen ser Gud som en personlig Gud, der interagerer med hver enkelt person på en måde, der minder meget om at være et andet menneske. Mens katolik præster tage på kappe af ansvar for Jesus og i det væsentlige opføre sig som Jesus-lignende figurer over for Kirken, andre medlemmer af Kirken har forskellige forhold til Gud. Nonner gifter sig bogstaveligt talt med Jesus, og nogle af de mere ekstreme mystikere , især St.John of the Cross og St.Theresa of Avila, skriver om deres forhold til Jesus som en elsker til hans eller hendes brud, herunder øjeblikke af hvad der kun kan kaldes seksuel intimitet, ligeglad med at de ikke skal have sex, punktum.

De fleste protestanter har et mindre seksuelt syn på Gud og taler om Gud eller Jesus som 'en ven', 'en bror' eller 'en forælder'. Men de ser stadig forholdet som et direkte en-til-en forhold, hvor Gud (eller Jesus) hjælper dig personligt. Almindelige anmodninger inkluderer at bede Jesus om at gøre sådanne pæne ting som 'hjælpe mig med at finde mine nøgler', 'vinde vores fodboldkamp' og 'velsigne vores brød', men vigtige problemer som at helbrede aids eller hjælpe babyer der dør af sygdom og sult fejes undertiden under tæppet af mere overfladiske folk.

Præster inden for de forskellige protestantiske religioner forsøger at tilskynde dette en-til-en forhold og tale om dette direkte forhold som roden eller kernen i den kristne tro så langt mere end den dogme der omgiver religionen, som for dem er langt mindre vigtigt. Flere præster er gået så langt som at hævde, at kristendommen ikke engang er en religion. Målet her er at få folk til at blive dybt engagerede i deres 'forhold' til Gud og ignorere de menneskeskabte traditioner, der har plaget kristne i århundreder. Tanken er, at nærhed til Gud vil vise sig positivt i en persons liv, og ingen religiøse handlinger er nødvendige for at demonstrere sand tro. Religiøse handlinger fjerner kun tilhængere fra den Gud, der elsker dem og vender ikke-troende mod troen.

Korstogene

Hovedartikel: The Korstog .

I det ellevte århundrede blev den Muslimer , der havde erobret helligt land , begyndte forfølgelse af kristne pilgrimme, der kom derhen. Samtidig begyndte muslimer at angribe mod den østlige rest af det romerske imperium (mere almindeligt kendt som det byzantinske imperium), hvilket fik kejseren til at appellere til Vesten om hjælp.

Således begyndte en række grimme religiøse krige. Århundreder senere ville de blive kaldtKorstog.

Paven tromlede en hær op ved at love massive åndelige belønninger til alle, der kæmpede for at genvinde Jerusalem . Dette blev gjort i 1099 og 50.000 af ' hedninger '(Muslimer, jøder og kristne, der var på det forkerte sted på det forkerte tidspunkt) var myrdet , men han dukkede stadig ikke op (medmindre han var et eller andet sted under ligene). Gaudefroi de Bouillon, lederen af ​​det første korstog, pralede af, at han red sin hest gennem det hellige gravs knæ dybt i de vantroes blod.

Moderne kristne har hævdet, at det måske var korsfarerne ikke den rigtige slags af kristne, skønt de selvfølgelig troede, de var det. Det skal bemærkes, at såkaldte 'hellige' krige, af enhver religion, altid blev udført i jagten på rigdom, territorium eller herlighed (eller så ofte som ikke alle tre).

Interessant nok startede det fjerde korstog med den hensigt at genvinde det hellige land, men de indså senere, at de ikke havde nogen måde at betale venetianerne deres bådpriser. For at løse dette spørgsmål besluttede de simpelthen at afskedige den kristne by Konstantinopel og permanent lamme den allerede svage byzantinske rest af det romerske imperium.

Kristendommen i Asien

Kristendommen har en særlig plads i Østasien på grund af dens kontinuerlige vækst. Selvom det oprindeligt blev set som inimisk for sociale værdier og traditionel tro, vinder kristendommen gradvist terræn i Østasien, når omvendelsen fortsætter, hovedsagelig som en eftervirkning af globalisering , den opfattede bekræftelse af vestlige værdier i kølvandet på Kold krig og kristendommens insistering på proselyzering af sine hengivne.

Filippinerne og Østtimor, der er tidligere kolonier i henholdsvis Spanien og Portugal, er de eneste overvejende kristne (især katolske) lande i Asien. Begge er placeret i den sydøstlige region på nævnte kontinent. Kristendommen er også relativt populær i Sydkorea.

Heterodox Kristne bevægelser er almindelige i Østasien. Eksempler inkluderer Hong Xiuquans himmelske imperium, Sun Myung Moon's Unification Church , Ahn Sahng-Hong World Mission Society Guds kirke og Eastern Lightning angiveligt ledet af Yang Xiangbing.