buddhisme

Dharma-hjulet
Siddhartha Gautama's
buddhisme
Ikon buddhisme.svg
Dharma
Flet-pile 2.svg En redaktør mener, at denne artikel indeholder duplikatmateriale.
Denne artikel kan have et indhold eller et emne, der overlapper hinanden Tulpa . Siderne kunne være fusioneret . Du kan diskutere dette på RationalWiki: Kopier af artikler .

buddhisme er en filosofi og religion hjemmehørende i Indisk subkontinent . Det opstod ud af det lokale Shramansk tradition og spredt over hele syd og øst Asien . Buddhismen blev grundlagt omkring 500 fvt af Siddhārtha Gautama, den 'Vågnede' (Buddha). Formålet med buddhismen er at befri sig fra lidelse ved at forstå og acceptere 'ting som de er'.


Buddhismen begyndte og udviklede sig i Indien og voksede ud af Brahmanisme , den samme religiøse og kulturelle kontekst som Hinduisme , men adskiller sig fra sidstnævnte på tre centrale doktrinære punkter, som er følgende:

  1. Hinduismen lærer, at hver enkelt person har en personlig sjæl , hedderAtman, mens buddhismen benægter at der eksisterer en uforanderlig evig sjæl (anatman);
  2. Hinduismen lærer, at der er et højeste væsen (Ishvara) som er den ultimative virkelighed og Skaberen af universet på samme tid (tilbedt gennem en enorme mængder guddomme der danner det hinduistiske panteon), mens Buddha benægter en skaber og går så langt som at 'spotte' nogle af de hinduistiske guder. Buddhismen afskrækker tilhængere fra at tilbede guder; enkeltpersoner skal finde frelse fra lidelse af sig selv efter Buddhas lære. Derfor er buddhismen en ateistisk religion;
  3. Hinduismen er afhængig af Vedaer som Hellige skrifter og øverste autoritet over alt, mens buddhismen benægter pålideligheden og autoritetenVedaerog foreslår i stedet, at folk skal sætte deres tillid til deres egen vurdering og kun stole på rationalitet og sund fornuft; desuden opfordrer Gautama selv dem, der er tvivlsomt om hans lære, til at omsætte dem i praksis og kontrollere, om de ikke fungerer, eller om han lyver.

Indhold

Buddhistiske lære

På sit mest basale niveau er buddhistisk filosofi bygget op omkring et sæt af fire aksiomer, de fire ædle sandheder. Dette fører til den ottefoldige sti, adfærdskodeksen udviklet af Buddha for at bekæmpe ubehageligheden ved tilværelsen. Et buddhistisk samfund kaldes aSangha, betegnes den buddhistiske lære somDharma. Disse to udgør sammen med Buddha selv de tre juveler, grundlaget for buddhistisk tradition og praksis.

De fire ædle sandheder

De fire ædle sandheder hævder at beskrive det centrale eksistensproblem ifølge den historiske Buddha. De er ikke beregnet til at være filosofiske sandheder, men erkendelser.

  1. Dette er dukkha. - Almindeligt oversat som 'lidelse'dukkhaer undertiden beskrevet som en tilstand af utilfredsstillelse. Denne ædle sandhed henviser til anerkendelse af lidelse.
  2. Dette er oprindelsen til dukkha- Oprindelsen til dukkha er disse tre slags lyst: ønske om sensuel fornøjelse, ønske om at blive og ønske om ikke-at blive. Denne ædle sandhed henviser til anerkendelsen af ​​årsagen til lidelse.
  3. Dette er ophør af dukkha- Denne ædle sandhed henviser til anerkendelsen af ​​ophør af lidelse eller nirvana.
  4. 'Dette er den måde, der fører til ophør af Dukkha' - Denne ædle sandhed henviser til den fulde forståelse af den ottefoldige sti.

Hver ædel sandhed har 3 dele - begrebsmæssig forståelse, praksis og realisering (frugtbarhed af praksis):


  1. Der er dukkha; dukkha skal forstås; dukkha er blevet forstået.
  2. Dette er oprindelsen til dukkha; oprindelsen af ​​dukkha skal opgives; oprindelsen af ​​dukkha er blevet opgivet.
  3. Der er ophør med dukkha; ophør skal realiseres; ophør er realiseret.
  4. Dette er stien; stien skal udvikles; stien er udviklet.

Den ottefoldige sti

Den ottefoldede sti kan opsummeres som følger:



  • Right View - Der er mange måder at forstå dette på; det mest almindelige er 'opfatt og kend de fire ædle sandheder'
  • Højre hensigt - Intentionen om at give afkald på, harmløshed og ikke illvilje
  • Højre tale - Undladelse af løgne, hård tale, ondsindet tale og inaktiv tale
  • Højre handling - Undladelse af at dræbe, stjæle og seksuel forseelse
  • Ret levebrød - At tjene et levebrød legitimt ved ikke at bryde loven eller skade andre eller være egoistisk.
  • Højre indsats - Forebyggelse af skadelige stater fra at opstå, opgive opståede skadelige stater, fremme opståen af ​​gavnlige stater og bevare opståede gunstige stater
  • Right Mindfulness - At dyrke omhyggelig opmærksomhed med hensyn til 1. kroppen, 2. følelserne, 3. stemningen eller det mentale klima, 4. fænomener
  • Højre koncentration - Udviklingen af ​​jhana

Det skal bemærkes, at dette ikke er individuelle trin, men medafhængige faktorer.


Tredobbelt træning

Den ottefoldede sti kan kondenseres i tre dele: pañña, sila og samādhi. Disse oversættes respektivt som visdom, dyd og koncentration.

  1. Visdom - Højre visning og rigtig hensigt
  2. Dyd - Høj tale, rigtig handling og rigtigt levebrød
  3. Koncentration - Høj indsats, korrekt opmærksomhed og rigtig koncentration

Forskrifter

Mens der er hundreder af forskrifter, der gælder for klosterudøvere, kan listen til daglig brug reduceres til fem:


  • Bevar livet; dræb ikke.
  • Brug det, du har; tag ikke det, der ikke er givet.
  • Indeholder dit seksuelle drev ; skru ikke forkert rundt.
  • Lade være med ligge , undtagen for at bevare liv og lignende.
  • Forurening af din krop med rusmidler fører til skødesløshed og klamring og skal undgås.

Udøvere kan også overholde de otte forskrifter, som også vil omfatte:

  • Spis ikke efter middagstid
  • Syng ikke, dans eller lyt ikke til musik, se ikke tv, se ikke underholdning
  • Bær ikke parfume, makeups eller kranser; forskøn ikke kroppen

Læg hengivne (anagarika) ved et kloster vil generelt følge de ti forskrifter, som også vil omfatte:

  • Forkæl dig ikke med luksuriøse stole eller senge
  • Accepter ikke penge

Med de otte og ti forskrifter bliver det tredje forskrift en træningsregel for slet ikke at udføre seksuel aktivitet, og det fjerde forskrift strækker sig til at anbefale forkert eller hadefuld tale.

Karma

Se hovedartiklen om dette emne: karma

Selvom karma undertiden menes at være en lære om kosmisk retfærdighed unødvendig i buddhismen, defineres karma af Buddha som intention. Resultaterne af karma er ikke overnaturlige , men helt naturligt, ikke anderledes end den måde et godt frø bringer et godt træ eller et dårligt frø bringer et dårligt træ.


I buddhismen er forståelsen af ​​karma, eller rettere forståelsen af, at sunde eller usunde handlinger har ønskelige eller uønskede konsekvenser, en komponent i Right View. At benægte denne undervisning i karma er forkert syn, og det er derfor vigtigt for buddhistisk praksis at dyrke sund karma (som kommer fra at forstå det).

Fire typer karma

  • Bright karma - Sund karma med gode resultater
  • Mørk karma - Usund karma med dårlige resultater
  • Lys og mørk karma - Både sund og usund karma. Dette refererer sandsynligvis til karma, som er både sund og usund på forskellige måder, f.eks. dræber nogen for at redde nogen anden.
  • Hverken lys-eller-mørk karma - Karma, der er i overensstemmelse med den transcendente ædle ottefoldige sti; karmaen fra et oplyst væsen. Det skal dog bemærkes, at dette ikke betyder, at et oplyst væsen kan gøre, hvad han vil, uanset om det er ondt eller ej, fordi en (virkelig) oplyst person i den buddhistiske religion har fuldstændigt opdaget onde tendenser.

Tre sunde rødder af karma

  • Alobha - Ikke- grådighed eller ikke-lidenskabelig ønske; generøsitet. Dette er ikke begrænset til generøsitet, men simpelthen enhver intention, der ikke er baseret på grådighed eller lidenskabelig ønske.
  • Adosa - Ikke-aversion eller ikke-had; venlighed. Ligesom alobha ikke er begrænset til generøsitet, er den ikke begrænset til venlighed, men henviser til enhver hensigt, der ikke er baseret på aversion eller had.
  • Amoha - Ikke-vildfarelse eller ikke-uvidenhed; visdom.

Tre usunde rødder af karma

  • Lobha - Grådighed eller lidenskabelig ønske
  • Dosa - Aversion eller had
  • Moha - vildfarelse eller uvidenhed.

De fem skandhaer

De fem Skandhas eller aggregater er det, der udgør et væsenes eksistens. For mange vesterlændinge udgør disse det, der kaldes 'egoet', men det er vigtigt at indse, at dette begreb 'ego' ikke eksisterede på Buddhas tid. Det tætteste ved ego på det tidspunkt var 'selv', som simpelthen er et ord, der bruges til at beskrive et 'jeg'. Da Buddha lærte læren om 'ikke-selv', udgør disse fem skandhaer ikke et selv, fordi de mangler den 'iboende eksistens af' selv ', hvilket betyder, at du ikke kan finde et' selv 'inden for disse fem skandhaer på grund af deres afhængige oprindelse .

  1. Form - De seks sanser (Se: De seks sansebaser) og deres objekter
  2. Følelse - Den behagelige, neutrale eller ubehagelige kvalitet af disse objekter.
  3. Opfattelse - Diskrimination af et objekt, også kendt som at identificere objektet
  4. Frivillige formationer - Volitioner af krop, sind og tale med hensyn til sanseobjekterne
  5. Bevidsthed - Det, der kender. Dette er den bevidsthed, der kommer i kontakt med sansebasen. For eksempel øjenbevidsthed. Det opstår afhængigt af øjet (men skabes ikke af øjet).

De seks sanse baser

Six Sense Bases bruges som et redskab til at hjælpe med forståelsen af ​​de fem skandhaer. De seks sansebaser er sammensat af interne sansebaser, eksterne sansebaser og den type bevidsthed, der opstår fra sansebasen. Den bevidsthed, der opstår fra baserne, er bare evnen til at genkende ting via sansebasen, for eksempel ved hjælp af øje bevidsthed : 'Jeg ser en klippe'.

  • Øje (internt) - former (eksternt) - øjenbevidsthed (bevidsthed)
  • Øre - lyde - ørebevidsthed
  • Næse - lugter - næse-bevidsthed
  • Tunge - smag - tunge-bevidsthed
  • Krop - taktile objekter - kropsbevidsthed
  • Sind - mentale fænomener - sind-bevidsthed

De tre egenskaber ved konditionerede fænomener

Buddha lærte tre eksistensegenskaber:

  • Anicca - Oversat som impermanens eller uoverensstemmelse - alt opstår og ophører afhængigt af forholdene
  • Dukkha - Oversat som lidelse, stress eller utilfredshed - alt er stressende, når det fastholdes og bringer ikke sand tilfredshed
  • Anatta - Oversat som ikke-selv, ikke-selv eller ikke-selv - Alle ting er et ikke-selv, alle ting er ikke-selv, alle ting er tomme for et selv

Det skal bemærkes, at disse ikke er beregnet til at være metafysiske sandheder, men egenskaberne ved fænomener, som vi opfatter med det rette syn. Buddha lærte, at hvis vi skulle se tingene rigtigt, ville vi opleve, at de opstod og ophørte, vi ville se den stress, der kommer ved at klamre sig til tingene, og vi ville se, at alle ting ikke er egnede til at blive kaldt 'mig', ' min 'eller' mig selv '. Som et resultat af at se den konditionerede natur, forstår man også karma, fordi karma henviser til sandheden om, at usunde handlinger er betingelsen for ubehagelige oplevelser - det er ikke en metafysisk sandhed. Man forstår også genfødsel, der specifikt henviser til nye tilstande om 'at blive' forårsaget af trang og klamrer sig til oplevelsen. På det, man kalder et metafysisk niveau, refererer livets fortsættelse efter døden til fortsættelsen af ​​opståen af ​​konditioneret bevidsthed sammen med kroppen.

Videre udvikling

I virkeligheden gjorde Buddha mere end at sidde omkring navlen og stirrede - han grundlagde det, der svarede til et universitet, og kørte det indtil sin død i en moden alderdom. Ikke at lytte og derefter stille dumme spørgsmål kunne få en studerende kaldet 'dum' af Buddha selv. I Kalama Sutta opmuntrede Buddha nogle byboere til ikke at acceptere lære blindt, men at se, hvordan de fungerer i praksis og konsultere de kloge om dem. To og et halvt tusind år senere er der en enorm mængde mundtlig tradition og skrevet tekst om læren, men de kan være opsummeret pænt med bemærkelsesværdigt få forestillinger:

  • afhængig opstår, at alle årsager og virkninger er indbyrdes afhængige
  • impermanens - den direkte observerbare sandhed, at alle oplevelsesfænomener (dvs. alt hvad du opfatter lige nu hvor som helst i dit sind og din krop) er underlagt ændringer og ustabilitet
  • lidelse - oplevelsesfænomenerne er på grund af deres ubestandighed før eller senere kun lidelse eller utilfredsstillende
  • ikke-selv - oplevelsesfænomenerne er som en direkte konsekvens af deres ubestridelige og lidende natur ikke dig, ikke din, ikke dig selv; når dette først er opfattet, vil greb om og fastholde disse fænomener ophøre, og frigørelse vil forekomme

Buddhistiske skrifter

Tripitaka ('Tre kurve') indeholder det, der betragtes som Buddhas ord. Dens tre divisioner er Sutta (lære), Vinaya (klosterkoder) og Abhidharma (metafysik). Tripitaka findes i form af Pali, tibetanske og kinesiske kanoner. Historisk set kan ingen af ​​disse antages at repræsentere læren fra den historiske Buddha, der levede omkring 500 år før de tidligste eksisterende optegnelser. (Af sammenlignings skyld kan de tidligste bevarede optegnelser om Jesus, en lige så legendarisk figur, spores tilbage til kun årtier efter hans død.)

Ud over Tripitaka anerkender et antal buddhistiske skoler yderligere tekster som kanoniske. Disse tekster, typisk kaldet sutraer (The Sanskrit rendering of sutta) spænder i indhold fra undersøgelser af psykologi til de typiske guder og monstre, vi er kommet til at forvente af religion. For eksempel siges det, at et antal sutraer, inklusive den berømte Lotus Sutra, leveres eller skjules i ikke-verdslige verdener; i tilfælde af Lotus Sutra, skjult i nagas verden (slangefolk), indtil den menneskelige verden var klar til at modtage den. Nogle sutraer modsiger direkte andre eller Tripitaka. Der er en lang og opbevaret tradition for, at munke 'opdager' nye sutraer skjult i huler eller modtaget direkte fra en Buddha eller et andet oplyst væsen. Lav af dette, hvad du vil.

I de fleste buddhistiske samfund stødes disse skriftsteder på i formidlet form gennem lære af en munk. Dette gør det vanskeligt at reducere buddhismen til et kortfattet sæt grundlæggende læresætninger, skønt de 'fire ædle sandheder' understreges bredt.

Buddhistisk meditation

Samadhi, kendt som meditation eller koncentration, er en vigtig del af buddhistisk praksis. Her henviser det tilsamadhiaf den tredobbelte træning. Mange moderne praktikere deler buddhistisk meditation i to typer:samathaogvipassana;jhanameditation og indsigt meditation. Imidlertid gør rammerne for den ottefoldige sti det klart, at disse to ikke er adskilte, men sammenføjede; den rette opmærksomhed fører til den rette koncentration, der fører til den rette visning og så videre.

Den rigtige indsats defineres som at lægge en indsats for at opgive og forhindre, at der opstår usunde mentale tilstande. I tilfælde af meditationspraksis er dette de fem hindringer, der 'overvælder bevidsthed og svækker skelnen'. Sindet skal være blottet for hindringerne for at udvikle jhana.

De fem hindringer for koncentration og indsigt

De fem hindringer, der 'overvælder bevidsthed og svækker skelneevne' er:

  • Sensualitet - lidenskab og lyst til sanseobjekterne
  • Illvilje - Vrede eller frustration over for sanseobjekterne
  • Rastløshed - Sindets manglende evne til at 'stå stille'
  • Døsighed - Træthed eller sløvhed i sindet
  • Tvivl - Usikkerhed eller tvivl om praksis

Buddha har ordineret forskellige modgifter til hindringerne:

  • Overvejelse af de 32 dele af kroppen for at overvinde sensualitet.
  • Udviklingen af ​​brahmaviharas for at overvinde dårlig vilje.
  • Den 'stille opmærksomhed' for at overvinde rastløshed.
  • Anstrengelse for at overvinde døsighed.
  • Forståelsen af ​​sunde og / eller usunde kvaliteter til at overvinde tvivl.

De fire fundamenter for mindfulness

De fire fundamenter for opmærksomhed (satipatthana) er de fire 'referencerammer', der bruges som koncentrationsgrundlag for buddhistiske meditatorer:

  1. Krop - Mindfulness af kroppens kropsholdning, åndedræt, kroppens forfald eller de 32 dele af kroppen.
  2. Følelser - Mindfulness af følelsen samlet
  3. Mentale kvaliteter - Mindfulness af de tre sunde eller usunde handlinger
  4. Fænomener - Mindfulness af de fem hindringer, de fem aggregater, de seks-sens medier, de syv faktorer for opvågnen og de fire ædle sandheder.

De FireJhanas

De firejhanaser tilstandene for meditativ absorption, der opstår, når forholdene er korrekte. Den mest basale betingelse er stilningen af ​​usunde kvaliteter, men hver jhana har sine egne faktorer, der ophører med progression ijhana. Detjhanasog deres faktorer er:

  1. Rettet tanke, vedvarende tanke, lykke, henrykkelse og sindsspænding.
  2. Lykke, henrykkelse og sindsspænding
  3. Behagelig ligevægt og sindsspænding
  4. Hverken smertefuld eller behagelig ligevægt og sindsspænding

Jhanas er udviklet af forskellige årsager blandt praktikere. Nogle udvikler dem til et behageligt ophold, men Buddha lærte, at den største fordel ved jhana-udvikling er indsigt. Det læres også, at 'slutningen af ​​gæringerne' (oplysning) afhænger af jhana-praksis.

Buddhisme i øst

Buddhismen, som andre religioner, har en god skisma og har nu tre hovedgrene:

  • Mahayana ;
  • Theravada ;
  • Vajrayana .

I Theravada-buddhismen, når man opnår oplysning, overgår man til nirvana (ødelæggelsen af ​​grådighed, vrede og uvidenhed, ikke grunge-båndet). Theravada betragtes som den ældste gren, og kaldes ofte med nedsættende betydning Hinayana ('Mindre køretøj', i modsætning til Mahayana 'Greater Vehicle') af andre skoler i buddhismen. Theravada Buddhisme er den mest populære form for buddhisme i lande i Sydøstasien Myanmar , Cambodja og Thailand .

Tilhængere af Mahayana-buddhismen hævder, at Therevada-fokus på individuel oplysning er egoistisk, og medlemmer af Mahayana er derforsanghatage det, der kaldes 'Boddhisattva-løftet', hvilket betyder, at de frivilligt vælger at give afkald på nirvana for at hjælpe andre i deres åndelige rejser. Individuelle Mahayana sekter har en tendens til at virke meget mere ligner Abrahams religioner end andre former for buddhisme - sekter som f.eks Ren jordbuddhisme tro på en semi-guddommelig frelser, der går ind på vegne af de troende og giver dem mulighed for at genfødes i Rent land . Mahayana-buddhismen har tendens til at være mere populær i østasiatiske lande som Japan , Kina , Korea og Vietnam . Zen-buddhisme mangler fokus på universel frelse for de fleste Mahayana sekter, men er stadig klassificeret som Mahayana på grund af sin historiske udvikling.

Den tredje store skole for buddhisme, Vajrayana ('Thunderbolt-køretøjet') er den 'yngste' og mindste sekte af buddhismen og fokuserer primært på esoterisk praksis. Dette inkluderer forskellige Tantra og Yogisk praksis såvel som detaljerede ritualer, der skal erstatte andre sekters mere abstrakte meditationspraksis. Mandala , detaljerede stykker af hellig kunst, er typiske for Vajrayana-værktøjer. Shingon-buddhisme er den primære repræsentant for Vajrayana-tanken i Japan. Shingon-ritualer er stort set centreret omkring at tænde ting i en praksis, der stammer fra den proto-hinduistiske tilbedelse af Agni, ildguden. Afhængigt af hvem du spørger, Tibetansk Buddhisme er enten en af ​​de store underskoler i Vajrayana Buddhisme eller en Mahayana skole, der låner stærkt fra Vajrayana lære. I dag er der fire store skoler i tibetansk buddhisme; Nyingma, Kagyu, Sakya og Geluk, ud over oprindelige tibetanske åndelige praksis fra Shen og Bön.

På tidspunktet for Tang-dynastiet (唐朝, 618-907 CE) i Kina var buddhismen allerede blevet så dekadent, at:

  • En munk, Hsüeh Huai-i, var en 'grand general, der opretholdte staten' og ledede adskillige militære ekspeditioner.
  • Templer overgik 'selv kejserlige paladser i design og udgør det sidste ord i ekstravagance, pragt, kunstneri og finesse.'
  • Buddhistiske templer ejes enormt skat -frie lande og 150.000 slaver .

Buddhisme i Vesten

Buddhismen har med succes (og fejlagtigt) markedsført sig selv i vestlige verden som en meget fredelig religion, helliget intern kontemplation og personlig oplysning. Standardversionerne af buddhismen, der fremmes i Vesten, udelader meget af det offentlige rituelle element såvel som det traditionelle sexisme og religiøse hierarkier. Vestlig buddhisme appellerer i stedet til vestlig individualisme og ikke-autoritærisme, idet man importerer meget af religionens 'personlige vækst og spiritualitet', mens man med glæde kasserer dets uønskede institutionelle træk. Denne ret selektive tilgang ligner således i det mindste en forbipasserende lighed med forholdet mellem mere traditionelle versioner af Kristendom og 'velstandsevangelium' varianter.

Almindelige misforståelser om buddhisme

Gud

I modsætning til de Abrahamske eller Vediske religioner, eksistensen af ​​en almægtig Gud (skal) afskediges fuldstændigt eller nægtes / tilbagevises (skønt nogle buddhistiske skoler ikke fuldt ud benægter eksistensen af ​​en gud eller guder og endda har en metafysisk evig Buddha). Buddha selv stræbte meget for at gøre det klart, at han ikke var en gud, bare 'vågen'. På trods af dette siger kun 19% af de amerikanske buddhister, at de ikke tror på Gud. Faktisk hævder 39%, at de er 'absolut sikre' om Guds eksistens, og 28% er 'ret sikre'.

Den almindeligt holdte buddhistiske holdning til sagen er, at enhver gud (er), der måtte eksistere, er fanget i den samme cyklus af fødsel, lidelse, død og genfødsel som alle andre levende væsener (selvom en guds levetid måske er meget længere end andre livsformer). Derfor skulle disse guder arbejde på at forhindre deres egen lidelse snarere end at påføre den til de hedenske masser nedenfor. Selvom buddhister muligvis accepterer eksistensen af ​​adskillige lokale guder, fremmer de fleste buddhistiske skoler ikke tilbedelse af de fleste guder, da det forhindrer en person i at blive oplyst, selv om dydige guder undertiden tilbedes sombodhisattvas.

Helvede / himmel

Der er mange himlen og helvede i buddhistisk kosmologi sammen med andre fly som for dyr. Hvis du ikke opnår oplysning i denne levetid, bliver du genfødt i et af disse fly. I det væsentlige er du effektivt skruet over og er nødt til at starte livet forfra. Denne cyklus, som alle levende væsner er bundet til, kaldes almindeligvissamsara. Destinationen efter døden bestemmes ikke af tidligere karma, men af ​​sindstilstanden ved døden. Nogle gange er der intet helvede / himmel i nogle buddhistiske fortolkninger, i stedet bliver du genfødt, indtil du opnår nirvana.

Nirvana

Nirvana oversættes som 'snuffet ud' eller 'afkølet' og betyder tilstanden for et oplyst væsen, der har opnået frihed fra cyklus med genfødsel og lidelse. Det er ikke et liv efter livet eller et eksistensområde, men en sindstilstand, der skal opnås. Buddha beskrev Nirvana som ”uforståelig, ubeskrivelig, utænkelig, uudsigelig”. I en anden tekst beskrev han det som 'den fuldstændige ødelæggelse af de underliggende tendenser til grådighed, vrede og uvidenhed. Så grundlæggende, med lyset slukket, er det mindre farligt.

Sjælen / selvet

Buddhister benægter eksistensen af ​​enhver immateriel / evig sjæl (det samme som den kristne sjæl). Hvad buddhister stiller er et væsen sammensat af fem aggregater (skandhas) ændrer sig over tid. Hvis der er et selv her, så er det kun et konventionelt udtryk som 'person'. Buddha lærte, at forestillingen om et selv stammer fra ens egen uvidende tendens til at klamre sig til konditionerede fænomener uden skelneevne, hvilket giver anledning til en antagelse om selv.

Karma

Buddhister tror på karma. Mens karma i hinduismen har en guddommelig tilstedeværelse, er karma i buddhismen en form for årsag og virkning.

Reinkarnation / genfødsel

Troen på, hvad der sker, når et individ dør, varierer meget mellem buddhistiske tankeskoler. Generelt tror buddhister på genfødsel snarere end reinkarnation , siden den buddhistiske lære afanatmanbetyder, at personen ikke har nogen permanent ' sjæl '. Analogien nedenfor er en grov illustration af forskellen.

Reinkarnation er som at hælde vand fra en kop i en anden. Vandet er det samme, men fartøjet er anderledes.

Genfødsel er mere som at bruge en flamme fra et lys til at tænde et andet. Der er en dyb forbindelse mellem de to, men de eksisterer uafhængigt af hinanden.

Buddhisme som bare en anden religion

Det er blevet populært at se buddhismen som en slags 'speciel' religion, der ikke har samme fangst som andre religioner. Dette er til en vis grad gyldigt på nogle punkter, fordi buddhismen i modsætning til andre religioner taler for:

  • At søge sandheden ud af sig selv, stille spørgsmålstegn ved omgivelserne og endda Buddhas lære, ikke følge dogmer blindt (Kalama Sutta)
  • Bestemmelse af, om handlinger skal udføres på baggrund af deres resultater
  • Opgivelse af usunde sindskvaliteter via forståelse
  • Dyrkning af intuitiv indsigt og praktisk erfaring snarere end spekulative synspunkter (såsom troen på en Gud og troen på ikke-gud)
  • Ikke-besættelse af synspunkter og opgivelse af synspunkter, der fører til ufaglærte adfærd

Dog er buddhismen også underlagt kritiske punkter som:

  • Kilden til konflikt i nogle områder, såsom buddhister, der angriber Muslimer i Sri Lanka og Burma .
  • Buddhas metafysiske lære, inklusive legenden om hans liv som fortalt i skrifterne, er ofte fuld af overnaturlige begivenheder.
  • Fremme af forskellige former for woo , især alternativ medicin , baseret på tro på de overnaturlige elementer i den buddhistiske tanke.
  • Reinkarnation, himmel og helvede, karma, som endnu ikke er videnskabeligt beviselige, menes stadig.
  • Åben for offer skylden , da ulykke kan ses som en fortjent straf for overtrædelser i en tidligere reinkarnation.
  • Fejringen af ​​nogle traditioner, der ikke længere gælder for det moderne liv (Vassas idé om, at munke skal forblive inde i deres templer i regntiden, f.eks. På grund af frygt for at trampe over landmænds afgrøder).

Det er tilstrækkeligt at sige, at dette ikke har ført til en grundlæggende kritik af buddhistiske principper indefra; heller ikke eksistensen af ​​skolastiske debattraditioner eller gamle klosteruniversiteter som Nalanda indikerer, at Buddha nogensinde var andet end en succesrig prædikant som Jesus eller Muhammad . Buddha var omhyggelig med at formidle sin modstand mod dogme , og det enhver idé bør sættes i tvivl snarere end blindt accepteret . Fundamentalist der eksisterede synspunkter blandt buddhister og selv i dag blandt vestlige buddhister, som måske bringer Jødisk-kristen paradigme for fortolkning af skrifter og religion, som ikke traditionelt er åben for flere fortolkninger.

Buddhisme og videnskab

Det er almindeligt, at folk bliver forvirrede om buddhisme og videnskab. Nogle siger, at de går godt sammen, andre siger, at de ikke gør det. Virkelig afhænger det hele af sammenhæng - og den særlige skole / sekte af buddhismen, hvoraf nogle er meget mere fokuseret på overtro end andre.

  • Dalai Lama -Hvis videnskabelig analyse endeligt skulle demonstrere, at visse påstande i buddhismen var falske, så må vi acceptere videnskabens fund og opgive disse påstande.
  • Ajaan thate -For buddhismen er det sande mål med at udvikle koncentration og absorption at samle ens mentale energier og gøre dem stabile og stærke på et enkelt punkt. Dette danner derefter grundlaget for den viden og skelneevne, der er i stand til at få ægte indsigt i alle naturens forhold og eliminere alt, hvad der er skadeligt og urene fra hjertet. Således udvikles stilhed i sindet ikke kun til andre, eksterne formål såsom de forskellige videnskabelige områder. I stedet er det beregnet specifikt til brug til at rense hjertet for sådanne urenheder som de fem hindringer (nivarana). Men når du har øvet dig til færdigheden, kan du bruge din sindstilhed på enhver måde, du vil, så længe denne brug ikke er skadelig for dig selv eller andre.
  • Thanissaro Bhikkhu -Moderne inden for videnskab ændres så hurtigt, at vi ikke gør Buddhas lære nogen tjeneste ved at forsøge at 'bevise' dem i lyset af aktuelle videnskabelige teorier.
  • Ajaan Dune -Ekstern skelneevne er skelnen mellem antagelser. Det kan ikke oplyse sindet om nibbana. Du er afhængig af skelnen fra den ædle sti, hvis du skal ind i nibbana. Kendskabet til forskere, som Einstein, er velinformeret og meget dygtig. Det kan opdele det mindste atom og gå ind i den fjerde dimension. Men Einstein havde ingen idé om nibbana, hvorfor han ikke kunne komme ind i nibbana.
  • Ajahn chah -Kun inden for buddhismens videnskab er der et færdiggørelsespunkt [nirvana], alle andre videnskaber går bare rundt i cirkler. I sidste ende er det rigtig hovedpine.
  • Ajaan Lee Dhammadaro -... Det er som verdens videnskaber, som hvert land har brugt til at udvikle fantastiske kræfter. Ingen af ​​deres opfindelser eller opdagelser kom ud af en lærebog. De kom, fordi forskere studerede naturens principper, som alle vises lige her i verden. Med hensyn til Dhamma er det ligesom videnskab: Det eksisterer i naturen. Da jeg indså dette, bekymrede jeg mig ikke længere om at studere skrifterne, og jeg blev mindet om Buddha og hans disciple: De studerede og lærte af naturens principper. Ingen af ​​dem fulgte en lærebog.
  • En undersøgelse udført i 2009 viste, at 81% af buddhister accepterede udvikling at være den bedste forklaring på oprindelsen af ​​menneskeliv.

Sekulær buddhisme

Sekulær Buddhisme (også kendt som buddhistisk ateisme, buddhistisk agnosticisme og pragmatisk buddhisme) er en international bevægelse af ateister og agnostikere, der identificerer sig selv som buddhister, der fokuserer på humanistisk aspekter af buddhistisk filosofi og etik men bortset fra de ritualistiske og religiøse elementer i buddhismen inklusive troen på de overnaturlige og metafysiske principper, der forbliver uprøvede af videnskaben.

Nogle tilhængere af sekulær buddhisme betragter ofte disse aspekter som metaforiske eller symbolske forklaringer på rationel fænomener. For eksempel ses karma ikke som en bogstavelig overnaturlig kraft, men - som beskrevet i nogle buddhistiske tekster som 'frø i sindet' - de negative eller positive følelser og minder forårsaget af positive eller negative handlinger, der kan påvirke den menneskelige psyke, der udvikler sig til psykologisk, social, mental eller endda gyldige konsekvenser. De forskellige riger er ikke som bogstavelige steder, men som tilstander af sind / positioner i livet og reinkarnation som en symbolik for genetisk hukommelse eller de altid skiftende cyklusser i en persons liv. Ikke desto mindre er rationalisering af disse elementer valgfri, og et stort antal tilhængere ignorerer bare disse aspekter, der helt fokuserer på den filosofiske, etiske og psykologiske lære.