bibel

Let jernalderlæsning
Biblen
Ikon bibel.svg
Gabbin 'med Gud
Analyse
Woo
Tal
Korrekt læst er Bibelen den stærkeste kraft til ateisme nogensinde skrevet.
- Isaac asimov

Det bibel er en antologi af bøger, som Kristne (og i mindre grad Muslimer ) Betragt som hellig skrifter og som det åbenbarede ord af Gud . Afhængigt af hvilken slags trofaste du taler til, er Bibelen:


  1. en samling lignelser, metaforer og moralsk imperativer
  2. til bogstavelig konto af historie af verden og af alle viden at blive haft deri
  3. en blanding af både 1 og 2

Bibelen indeholder et svimlende antal myter at læsere kan fortolke enten bogstaveligt eller allegorisk, stort set afhængigt af deres niveau af uddannelse .

Mens Bibelen - og andre værker som f.eks Koranen , det Bhagavad-Gita og egypteren De dødes bog - kan have en vis fortjeneste som litteratur , har mange smarte citater, og det kan være værd at studere for deres indvirkning på flere årtusinder af historie og filosofi , de har ubetydelig moralsk autoritet for ikke-troende (medmindre de understøttes af ikke-bibelske etiske teorier).

Indhold

Grundlæggende struktur

Bibelen har skrevet over det hele, at det er en menneskelig redigeret, socialt konstrueret samling af bøger, sammensat af mennesker gennem mange, mange århundreder.
- Michael Shermer

Den moderne bibel er opdelt i to hovedafsnit: Det Gamle Testamente (ofte omtalt som 'det dårlige') og Det Nye Testamente (fejlagtigt ofte anset for at være 'godt'). Hver af disse består af mange individuelle 'bøger', som er opdelt i kapitler og vers for nem reference. Betegnelserne 'kapitel og vers' er sene udviklinger, der ikke findes i de tidligste manuskripter, og selvom de er ret bekvemme for læsere, giver de undertiden en falsk følelse af diskretitet. Dette kan resultere i en hyppig adskillelse af citater fra Bibelen fra deres sammenhæng ( citat minedrift viser de grimme resultater). Opdeling i kapitler og vers bruges også ofte i bibellignende værker som Koranen og Mormons Bog .

Udtrykket 'bog' er også vildledende, da det er et betegnende udtryk for mange forskellige typer skrivning, der varierer enormt i længde og formål. 'Bøger' i Bibelen kan være historiske beretninger, love, folkesagn, foredrag, poesi, ≈ skrifter eller breve. Som sådan skal et bibelvers, der citeres isoleret, fortolkes forskelligt afhængigt af hvilken del af Bibelen det kommer fra.


  • Det Gamle Testamente :
    • Det Pentateuch / Torah :
    • Bøgerne af 'Historie'
      • Joshua
      • Dommere
      • Ruth Hvordan forfør din fætter for at få ham til at gifte sig med dig .
      • I og II Samuel I disse, David og Goliat gøre udseende.
      • I og II Kings Elias, Elisa ; Israel deler sig i det nordlige rige og Juda.
      • I og II Chronicles
        II Krønikebog er hvor den jødiske rækkefølge af Det Gamle Testamente slutter det er deres sidste bog.
      • Ezra
      • Nehemias Dækket af Ezra
      • Esther En bog, hvor Gud overhovedet ikke ser ud.
    • Bøger af 'Visdom'
      • Job Den ældste bog i Bibelen
      • Salmerne Sange
      • Ordsprogene Salomon og David
      • Prædikeren Meget ligesom ordsprog, men mere 'emo'
      • Salomons sang Bow chicka bow wow
    • Bøger af Store profeter
      • Esajas Advarer mod kommende eksil
      • Jeremias Profetier eksil
      • Klagesang I eksil i Babylon
      • Ezekiel
      • Daniel I løvehulen
    • Bøger af Mindre profeter
      • Hosea
      • Joel
      • Amos
      • Obadiah
      • Jonah Som i Jonah og hvalen er Nineve dækket her.
      • Micah
      • Nahum
      • Habakkuk
      • Zefanja
      • Haggai
      • Zakarias
      • Malaki
        Dette er den sidste bog i den kristne rækkefølge af Det Gamle Testamente.
  • Det Nye Testamente
    • Det Evangelier
      • Matthew Skrevet andet
      • Mærke Skrevet først
      • Luke Skrevet tredje
      • John Skrevet sidst
    • Handlinger
      • Handlinger Også skrevet af den samme person som Luke, en opfølgning
    • Det Pauline-breve
      Disse breve siger, at de er skrevet af Paulus. Imidlertid diskuteres ægtheden af ​​efeserne, kolosserne og II Thessaloniker blandt lærde, og næsten alle (ikke-evangeliske) lærde anser I Timoteus, II Timoteus og Titus for at være forfalskninger .
      • Romerne Paul dør i Rom.
      • I Korinterne
      • II Korinter
      • Galaterne
      • Efeserne
      • Filipperne
      • Kolosserne
      • Jeg Thessaloniker
      • II Thessaloniker
      • Jeg Timoteus Skrevet til ham af Paul
      • II Timoteus Skrevet til ham af Paul
      • Titus
      • Philemon
    • Det Generelle breve

Det Gamle Testamente

En bibel med et korrekt advarselsmærke anbragt.En anden bibel med en ordentlig advarselsmærkat. Se hovedartiklen om dette emne: Gamle Testamente

Det Hebraisk Bibelen (kendt i jødisk tradition som Tanakh og i kristen tradition som Gamle Testamente ) er dybest set en samling af jødiske hellige bøger, der alle blev skrevet før tiden for Jesus Kristus , startende med de fem mosaikbøger, eller Pentateuch . Disse fortæller en mytisk historie om oprindelsen af ​​de folk, der er kendt for de gamle hebræere, begyndende med skabelsen af ​​verden; indeholder mange love, både religiøse og verdslige; fortælle en detaljeret mytisk historie om det jødiske folk; og har mange bøger af profeti , litteratur og filosofi. Den findes i flere forskellige kanoner. De universelt accepterede bøger er alle skrevet på hebraisk; disse bøger overvejet apokryf af de mest konservative kanoner er ofte skrevet på græsk eller arameisk snarere end hebraisk, og nogle få accepteres mest af Østlige og afrikanske kirker, findes kun i koptisk eller Ge'ez.



Richard Dawkins , i hans bogGuds vildfarelse, skrev:


Det Gamle Testamentes Gud er uden tvivl den mest ubehagelige karakter i al fiktion: jaloux og stolt af det; en lille, uretfærdig, tilgivende kontrolfreak; en hævngerrig, blodtørstig etnisk rensemiddel ; til kvindelig kvinde , homofob , racist , barnemord, folkedrab , filicidal, pestilential, megalomaniacal, sadomasochistic, lunefuld ondskabsfuld Bølle .

Den hebraiske bibel kan groft opdeles i tre sektioner, selvom tekstanalyse ser ud til at vise, at redaktører har bevæget sig på tværs af sektioner:


Torah

Se hovedartiklen om dette emne: Torah

Toraen (hebraisk) eller pentateugen, 'Πεντάτευχος' eller 'fem ruller' på græsk, indeholder bøgerne i Første Mosebog, 2 Mosebog, 3 Mosebog, 4 Mosebog og 5 Mosebog. Mens mange fundamentalister hævde, at Bibelen er den direkte ' Guds ord '(et stort set nødvendigt krav med deres ønske om at vende tilbagetil fundament annonceskrifttyper), Julius Wellhausens dokumentar hypotese identificerer fire separate hovedforfattere: J eller 'Yahwist'; E eller 'Elohist'; P, eller 'præsteligt'; og D, eller 'deuteronomisk', som alle blev samlet i den endelige Torah af R, redaktoren, der måske har været Ezra. Selvom dokumenthypotesen engang blev holdt universelt blandt forskere, er konsensus siden gået tabt, da dokumenthypotesen er kommet under stor videnskabelig kontrol, især fra Umberto Cassuto og Gleason Archer.

Nevi'im (profeter)

Se hovedartiklen om dette emne: Esajas 'bog

Profeterne er de tilskrevne forfattere til en række bøger, der hævder at forudsige fremtidens Israelit og jødiske nationer. Det faktiske indhold af bøgerne varierer meget, fra førstepersonsberetninger (Esajas, Jeremias) til allegoriske fortællinger (Ezekiel, Hosea) til apokalyptiske skrifter (Daniel) til noveller (Jonah). Mens det generelt er aftalt af dem fra Abrahamske trosretninger at disse registrerer fremtidige begivenheder og domme, der er opfyldt af YHWH , nøjagtigt hvilke begivenheder der er meget uenige mellem jøder og kristne. For det meste holder den fleste kristne tanke det messiansk profetier i Nevi'im er direkte henvisninger til Jesus , mens jøder mener, at de henviser til en messias, der endnu ikke er ankommet.

Profeter som Samuel, Elias og Elisa har ingen nuværende skrifter tilskrevet dem; dog er bøgerne i Samuel, Kings og Chronicles såvel som Joshua og dommere generelt sat i Nevi'im i den jødiske kanon. Disse fortæller det jødiske folks historie efter de begivenheder på Moses 'tid, der er fortalt i Pentateuk.

Ketuvim (skrifter)

Skrifterne er de bøger i den hebraiske bibel, der hverken er en del af Torahen eller profetierne. De er den mest forskelligartede gruppe af tekster i Tanakh, inklusive kronikker som bøgerne af dommere og konger; samlinger af visdom og aforismer, såsom Ordsprog og Prædiker; poetiske skrifter, såsom Salomons sang og salmerne; eller apokalyptisk litteratur , såsom Daniels Bog (som dog i kristne kanoner er arkiveret hos Nevi'im).


I nogle kristne kanoner er Ketuvimerne yderligere opdelt i historiske bøger (Joshua, Dommere, Konger, Krønikebog / Ezra / Nehemias) og visdomsbøger (Salmer, Ordsprog, Prædikeren, Salomons sang ). Esters og Jobs bøger, ligesom Jonas bog, tager generelt form af noveller, og især Job betragtes som historisk fiktion (baseret på en gammel Mellemøstlig legend) af alle undtagen de fleste bogstavelig bogstav eksperter.

Nye Testamente

Se også: Nye Testamente og Forfatterskab af Det Nye Testamente .

Corpus kendt som Nye Testamente i den kristne tradition starter med de fire Evangelier : Matthew , Mærke , Luke (samlet betegnet som synoptiske evangelier) og John , der fortæller historien om Jesu tid på jorden, hans korsfæstelse og vende tilbage til livet , mirakler han udførte angiveligt og hans filosofi og lære. Den indeholder derefter mange breve til de spirende kirker, for det meste skrevet af Saul af Tarsus efter sin omvendelse og tog navnet Paul. Disse er samlet kendt som 'breve'. Det Nye Testamente afsluttes med bogen om Åbenbaring , en historie, som nogle har tænkt sig at handle om verdens ende eller i det mindste Romerriget .

Det Nye Testamente er næsten udelukkende skrevet i 'koine', den form for loftsgræsk, der varlingua francaaf det meste af Middelhavsområdet under det tidlige romerske imperium.

Evangelierne

Se hovedartiklen om dette emne: Evangelium

Evangelierne er i det væsentlige biografier om Jesus. Selvom ingen af ​​de fire er enige i alle detaljer, er der nok ligheder mellem de første tre (Matthew, Mark og Luke) til at identificere dem som stammende fra en fælles tradition; som et resultat er de kendt som de synoptiske evangelier ('fra samme synspunkt'). I det væsentlige menes Markus at have været den første skrevet, hvor Matthew og Luke begge trækker på forskellige måder på både Markus og en hypotetisk samling af udsagn om Jesus, kaldet ' Spørgsmål '(fra tyskde der, der betyder 'kilde'). Som en generel regel forstås Matthew generelt at være den mest jødiske af de tre, mens Luke betragtes som et evangelium for ikke-jøder.

Johannesevangeliet er noget mere problematisk, da det præsenterer et meget mere åndeligt syn på Jesus og hans tjeneste såvel som et meget mere fjendtlig holdning til 'jøderne' . Johannesevangeliet skildrer helt fra starten Jesus som Gud; de andre evangelier er ikke så åbenlyse i deres guddommelige syn på Jesus, skønt sådan guddommelighed bestemt kan spores i dem.

Forfatteren af ​​Lukasevangeliet er sandsynligvis også ansvarlig for en anden samling kaldet Apostlenes gerninger, en historie om den tidlige kirke: først under de oprindelige apostle, derefter under vejledning af Paulus af Tarsus. Af de fire evangelier blev Luke skrevet af en historiker , med den oprindeligt- skeptisk , berømt arkæolog Sir William Ramsay kommenterede endda: 'Luke er en historiker af første rang; ikke blot er hans faktiske udsagn pålidelige ... [han] skal placeres sammen med de allerbedste af historikere. '

Der er mange andre evangelier, mange meget forskellige fra de fire accepterede i Bibelen. Af de mange fundne er den, der af bibelforskere betragtes som den mest autentiske, den Thomas evangelium , en samling af meget tidlige ordsprog, der ligner det hypotetiske Q-evangelium, men med en bestemt Gnostiker skrå. Selvom det i vid udstrækning afvises, er der et meget lille antal lærde, der mener, at Tomasevangeliet faktisk burde regnes som det femte evangelium.

Apostlenes gerninger

Se hovedartiklen om dette emne: Apostlenes gerninger

Apostlenes gerninger (Apostelgerninger), skrevet af Lukas som en slags efterfølger til hans evangelium, er unik i Det Nye Testamente. Det er både en historie om de tidlige kristnes handlinger fra Pinse til Jerusalem-rådet og en rejseskildring af St. Pauls rejser ad land og til søs gennem det østlige Middelhavsområde, der sluttede med hans ankomst til Rom.

Brevene

Epistlerne er en række breve, hvoraf cirka halvdelen tilskrives Paulus af Tarsus, der menes at være det tidligste tilgængelige bevis for læren og strukturen i den oprindelige kristne kirke. De fleste af dem tager form af doktrinære og kirkelige ledelsesråd til en bestemt menighed eller endda person og dækker ofte meget materiale, der ikke er nævnt i evangelierne (faktisk skelner mange skeptikere over for kristendommen en skarp skelnen mellem Jesu lære og Paulus, idet han ser Jesus som mere imødekommende og Paulus som mere moralistisk).

Forfatterskabet for mange af breve er omstridt; især vides det, at et stort antal breve, der tilskrives Paulus, er skrevet af andre forfattere i et forsøg (en accepteret retorisk teknik på det tidspunkt) for at udvide Paulus 'arbejde, mens andre tilskrives andre apostle (John, James, Peter , Jude). Et bestemt værk,Brev til hebræerne, skiller sig ud som værende helt anonym; på trods af lejlighedsvis tilskrivning til Paul,Hebræerneforfatteren har en drastisk anden litterær stil end kendte Pauline-skrifter og er generelt enige om at være ukendelig, givet nuværende manuskriptbevis.

Åbenbaring til Johannes

En væsentlig igangværende teologisk tvist drejer sig om definitionen af ​​'verdens ende' beskrevet i denne bog. Katolikker og nogle hovedlinjer Protestanter fastholde, at bogen handlede om et profeteret fald i det romerske imperium, mens de fleste konservative protestanter mener, at det henviser til verdens ende. Den kanoniske status forÅbenbaringer blevet sat spørgsmålstegn ved af mange i århundreder, med mange teologer overvejer det doktrinært usundt eller endda fuldstændig pludrende; dog er der ingen nuværende kristen trossamfund, der ikke inkluderer det i sin accepterede kanon.

På grund af den nu næsten to årtusinde forsinkelse i Jesu tilbagevenden for endelig dom - og til trods for at det i det væsentlige er en rapport om en rigtig dårlig svampetur -Åbenbaring til Johanneser blevet en dominerende del af meget evangelisk / fundamentalistisk teologi.

Denne bog indeholder to vers ( Åbenbaring 22: 18-19 ) den tilstand, 'Jeg advarer alle, der hører profetiens ord i denne bog: Hvis nogen tilføjer noget til dem, vil Gud tilføje ham de plager, der er beskrevet i denne bog. Og hvis nogen tager ord fra denne profetibog, vil Gud fjerne sin andel i ham livets træ og i den hellige by, som er beskrevet i denne bog. ' Mange moderne kristne - uvidende om, at det på det tidspunkt, det blev skrevet,Åbenbaringvar ikke en del af en større antologi - tro fejlagtigt, at dette er en befaling om ikke at føje til nogen del af Bibelen eller tage noget ud. Men igen, da Bibelen er en antologi, gælder disse vers kun forÅbenbaring.

Synopsis

Tag dig tid og læg Bibelen på din sommerlæseliste. Prøv at holde fast i det, dække til dække.Ikkefordi det lærer historie - vi har vist dig, at det ikke gør det. Læs det, fordi du selv ser, hvad Bibelen handler om - detjo daer ikke stor litteratur. Hvis det blev offentliggjort som fiktion,lade være medkorrekturlæser ville give det en bestået karakter. Der er nogle livlige scener og nogle citater, men - der er ingen plot. Ingen struktur. Der er enenormmængde fyldstof, og tegnene ersmertefuldtendimensionel. Hvad end du gør,gør det ikkelæse Bibelen for en moralsk kode. Det fortaler fordomme , grusomhed , overtro og mord. Læs det, fordi vi har brug for mere ateister . Ogikke nogetfår dig der hurtigere end at læse den forbandede Bibel.
- Penn Jillette , Penn & Teller: Bullshit!

Bibelen åbner med en historie om, hvordan Gud skabte Univers , det jorden , dyr og mennesker på Jorden og stort set alt. Han laver to mennesker, Adam og Eva , henholdsvis en mand og en kvinde. Gud, Adam, Eva og alle dyrene bor i Edens Have , et paradis, hvor parret kun kan leve under en bestemmelse: de må ikke spise frugten fra træet til kundskab om godt og ondt, ellers dør de helt sikkert. Da bogen blev skrevet af en mand, skruer kvinden selvfølgelig alt sammen med en smule tilskyndelse fra en slange. Når Gud finder ud af, at Adam og Eva har spist æblefrugten (som måske eller måske ikke har været et æble), beslutter han at få dem til at lide og til sidst dø og sparker dem ud af haven han lavede til dem. De eneste mennesker, der er værd at tale om på dette tidspunkt var indavlet fra dette første par.

Adam og Eva har to sønner: Kain og Abel . For at behage Gud bringer begge børn ofre. Kain tilbyder frugt og lignende, mens Abel slagter lam . Gud er ikke en vegetarisk , så han er mere tilfreds med Abel. Fordi han ikke kan håndtere afvisning, gør Kain det eneste rationelle og myrder sin bror. Han er dømt til eksil, og Eva føder en anden søn, Seth. Seth får slags hele menneskehedens ting i gang, men Gud bliver lidt pissy, fordi folket er blevet pervers og begår frygtelige grusomheder. Gud sender en oversvømmelse at udslette hele befolkningen med undtagelse af en alkoholiker som hedder Noah og hans familie. Derefter kommer Noah og hans kone ned til en ny indavlingsrunde, og alle moderne mennesker kan spore deres slægt til dem. Inden for et par tusinde år mere har alle de forskellige racer af menneskeheden været adskilt, og alt det planter dyr, insekter osv. har genbefolket Jorden.

År senere, en af ​​Noahs efterkommere, Abraham , kaldes af Gud til far til hele jødernes race. Han har et barn ved navn Isak og Isaac bliver far til Israel / Jacob , og Israel / Jacob bliver far til Joseph , den første rigtige hovedperson. Joseph bliver misbrugt af sine brødre for at have en smuk frakke. Han går på arbejde for Egyptisk Farao fordi han kan magisk fortæl fremtiden ved læser folks drømme . Dette sætter Josef og hebræerne i Faraos favør, indtil en anden farao, der ikke kender til Josef, tager tronen. Han slaver alle hebræerne i Egypten. Den næste hovedperson er en forældreløs hebræsk morder, der hedder Moses , der blev opdraget af den egyptiske royalty. Han fører en modstand og undslipper til sidst Egypten med sit folk, Gud introducerer dette lange sæt love og skikke, og så vandrer alle rundt i ørkenen et stykke tid; efter Moses dør, fortsætter hans folk med at skabe Israel uden ham. En masse skøre ting sker med Jøder , så længe Jesus introduceres.

Jesus, hvis mor var en jomfru , er Guds søn. Han kom sammen og fortalte folk, at de skulle tro på ham, fordi han var den eneste vej ind i dette fantastiske nye paradis i Himmel . Han beviste alt dette, og at han ikke forfalskede ved at udføre magiske tricks for alle mennesker, der ville stoppe og lytte til ham og løbe retorisk cirkler omkring hans stråmænd modstandere. Derefter kom nogle hadefulde jøder (eller muligvis romere, afhængigt af hvilken del af det nye testamente du tror) og fik ham dræbt, fordi de troede, at hans lære var en trussel mod templet. (Desuden var dette Guds guddommelige plan hele tiden.) Så fortsætter han til en underverden fuld af smerte og lidelse. Et par dage senere kryber Jesus tilbage, glorie intakt og ruller væk en klippe (skræmmer to fattige uskyldige kvinder), slutter sig derefter til de mennesker, han lærte, får dem til at stikke fingrene i sig og fortæller uhyggelige historier om efterlivet . Han gentager, at alle skal tro på ham, ellers ville de ikke nå det lykkelige efterliv. Herefter går Jesus op til himlen, og hans studerende er tilbage på jorden uden ham og venter på den dag, hvor Jesus sagde, at han ville komme tilbage.

Spørgsmålet om 'Canon'

Processen med kanondannelse har en betydelig implikation: på trods af naive synspunkter om det modsatte var Bibelen ikke udleveret af Gud som en komplet pakke men var resultatet af en række beslutninger, der blev taget i løbet af århundreder af lederne af forskellige religiøse grupper, beslutninger vedrørende en række værker skrevet af mange forfattere også i løbet af århundreder.
- Michael Coogan ,Det Gamle Testamente: En meget kort introduktion

Der er mange bøger og dele af bøger, som den ene eller anden måde kunne betragtes som en del af 'Bibelen'; forskellige trossamfund ( sekter , for ikke-troende) vælg og vælg, hvilke de anser for kanoniske - en del af en anerkendt 'kanon'. Der findes flere kanoner, og derfor har vi flere bibler - selv uden variationerne fra mange oversættelser, af fejlbare kopiister og flittige redaktører som f.eks. manden der producerede Jefferson Bible . Ikke desto mindre har de enkelte grene af kristendommen den vane at henvise til deres foretrukne særlige bibel som ' Biblen '(for eksempel., Kun James ). På det yderste betragter nogle kun Det Nye Testamente (specifikt deres valgte bøger til det) som kanonisk.

Den økumeniske kanon

Alle kristne kirker accepterer følgende bøger som kanoniske; deres tekster stammer fra det masoretiske hebraisk, der anvendes af rabbinsk jødedom og fra det generelt accepterede græske Nye Testamente.

  • Toraen: 1 Mosebog, 2 Mosebog, 3 Mosebog, 4 Mosebog, 5 Mosebog
  • Historier: Joshua, dommere, Ruth, I og II Samuel, I og II Kings, I og II Chronicles, Ezra / Nehemiah, Esther
  • Visdom / Skrifter: Job, Salmer, Ordsprog, Prædiker, Sangesang
  • Profeter: Esajas, Jeremias, Klagesang, Ezekiel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jonas, Mika, Nahum, Habakkuk, Zefanja, Haggai, Zakarias, Malaki
  • Evangelier og historie: Matthew, Markus, Luke, John, Apostlenes Gerninger
  • Brevet til hebræerne
  • De Paulus-breve (inklusive dem, der ikke er skrevet af Paulus): Romerne, Korintherne I og II, Galaterne, Efeserne, Filipperne, Kolosserne, I og II Thessalonikerne, I og II Timoteus, Titus, Filemon
  • De andre breve: James; John; I og II Peter; I, II, III John; Jude
  • Åbenbaring (bemærk, at Åbenbaringens kanonicitet blev sat i tvivl så sent som Martin Luther)

Den katolske kanon

Den katolske kanon stammer fra vulkanen St. Jerome og indeholder nogle, men ikke alle, de bøger, der anses for Apokryfe af kirker, der bruger den økumeniske kanon. Den inkluderer den fulde økumeniske kanon samt:

  • Historier: Tobit, Judith , de græske tilføjelser til Maccabeerne Esther, I og II
  • Visdom: Visdom af Salomo, Sirach, Baruk, Jeremias brev
  • Tilføjelser til Daniel: De tre unge mænd (Shadrach, Meshach, Abednego), Susannah, Bel og dragen

Den østlige ortodokse kanon

Se hovedartiklen om dette emne: Øst-ortodokse kirke

Den østlige ortodokse kanon er baseret på Septuaginta og inkluderer alle de ovennævnte bøger samt:

  • Historier: III (og IV i nogle kirker) Makkabeere, I og II Esdras (Ezra)
  • Visdom: Salme 151

Den orientalske kanon

Disse bøger findes ikke længere i fuldstændig form på hebraisk eller græsk og betragtes derfor som kanon af kun få kirker.

  • Etiopisk-ortodokse: Enoch, Jubilees, IV Baruch (alias Paralipomena ['ting udeladt'] af Jeremias), I – III Meqabyan
  • Syrisk: Salme 152-155

Mormon-kanonen

Se hovedartiklen om dette emne: Mormonisme

Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige bruger den økumeniske kanon med undtagelse af Salomons sang (betragtes som Apokryfe ) men tilføjer også tre egne værker:

  • Det Mormons Bog
  • Lære og pagter (åbenbaringer fra Herren givet gennem nutidens profeter)
  • Det Perle af god pris (hovedsagelig et udvalg af Joseph Smith 's andre oversættelser opfindelser)

Apokryfe

Se hovedartiklen om dette emne: Apokryfe

Et emne for mange kanoniske debatter gennem årene, Apokryferne, er generelt bøger i den hebraiske bibel, der ikke generelt betragtes som inspirerede skrifter (de fleste er faktisk på græsk eller arameisk, skønt de måske stammer fra hebraiske originaler). Væsentlige bøger kendt i Vesten (dvs. dem, der betragtes som kanoniske af den romersk-katolske kirke) inkluderer tilføjelser til Esther og Daniel samt Vished fra Sirach; Salomons visdom; bøgerne fra Baruk, Tobit og Judith; og bøgerne fra Makkabeere (jødedomens historie efter eksil, der førte ind i den hellenistiske periode, inklusive historien om Hanukkah). Andre stadig (I og II Esdras, tilføjelser til Makkabæerne og Salmerne, Jubelbogen og et par andre, nogle kun afleveret på koptisk eller Ge'ez) er en del af kanonen i mange østlige kirker, herunder de østlige Ortodokse samfund og de østafrikanske kirker såsom de koptiske og etiopiske ortodokse kirker.

Selvom den ikke er en del af de fleste protestantiske kanoner, optrådte den katolske apokryf i de oprindelige udgaver af King James Bible som supplerende materiale, ikke betragtet som kanon af Church of England ; derudover er den nye reviderede standardversion tilgængelig i udgaver, der inkluderer både katolske og ortodokse (men ikke afrikanske) apokryfer, som er en af ​​de få bibeloversættelser, der gør det. Bibeludgaver med de ortodokse og østafrikanske kanoner er undertiden vanskelige at finde på engelsk, selvom bibler med den katolske kanon er let tilgængelige.

Gnostiker fungerer - ligesom Judas evangelium , Phillips evangelium , Thomas evangelium og Evangeliet af Maria - Vis, at der var alvorlige kampe i den tidlige kristendom, som disciples skole havde den sande version af Jesus 'lære. Ingen andre kirker betragter de gnostiske evangelier som kanoniske.

Selvom det ikke strengt opfylder hoveddefinitionen af ​​Apocrypha, er Mormons Bog repræsenterer en betydelig udvidelse til kanon som brugt af kirken Jesus Kristus af sidste dages hellige og dens mange splinterbevægelser.

Oversættelser

Martin Luther forbereder sig på at oversætte Bibelen til tysk. Se hovedartiklen om dette emne: Bibeloversættelse

I den anden tempeltid kontrollerede det præsterlige aristokrati tempelbiblioteket og de hellige tekster. De var læsefærdige eliter hvis autoritet blev truet af den mundtlige tradition. Grupper som Farisæere derimod, var stort set sammensat af lægklasser. De investerede autoritet i læreren og den mundtlige tradition. Både den tidlige kristendom og den rabbinske jødedom, der voksede ud af lægklasserne, kæmpede med spændingen mellem den hellige tekst og autoriteten fra den mundtlige tradition i kølvandet på ødelæggelsen af ​​templet i 70 e.Kr. Selvom de anerkendte autoriteten i de skrevne skrifter, hævdede de også autoriteten fra lærerens levende stemme. Kristendommen vedtog imidlertid hurtigt kodekset - forløberen for den moderne bog. Kodekser med indbundne blade af sider optrådte i det første århundrede e.Kr. og blev almindelige i det fjerde århundrede.

De originale værker, der danner Bibelen, blev alle skrevet på oldtidens hebraisk, græsk eller arameisk, efter højst sandsynligt længe at have været en del af en mundtlig tradition og er blevet oversat mange gange til og mellem mange Sprog . I modsætning til jødedom eller islam betragter de fleste kristne i dag ikke den originalsprogede version af deres hellige bog som den eneste gyldige; oversættelser har været standardformularen for spredning af Bibelen, skønt det var forbudt at oversætte til engelsk i 1523 for William Tyndale, der blev kvalt og brændt ihjel for sit arbejde.

Tidlige oversættelser har vist sig at være ret betydningsfulde i historien: Tanakh blev i den hellenistiske periode oversat til græsk, hvilket førte til Septuaginta , den form for den hebraiske bibel, der ville have været kendt for den jødiske diaspora i den romerske æra. Denne græske Tanakh var den, der blev citeret af forfatterne fra Det Nye Testamente, hvilket førte til nogle interessante doktrinære fejl (for eksempel., forvandlingen, i Esajas 'bog, af hebraisk עלמה (almah, 'ung kvinde') til græsk παρθενη (parthenē, 'jomfru') i et vers, som kristne tænker at henvise til Maria, Jesu mor . Der er en vis forvirring blandt bibeloversættere, om de skal bruge græsk eller hebraisk gengivelse af sådanne passager. Septuaginta er stadig den grundlæggende form for det gamle testamente, der anvendes i de ortodokse kirker.

Den anden betydningsfulde oversættelse var St. Jerome's Vulgate, grundlaget for den katolske kanon og den mest betydningsfulde oversættelse af Bibelen til latin. Vulgata indeholder både det gamle og det nye testamente. Mens dens kanon (i noget modificeret form) stadig bruges af den katolske kirke, og dens indflydelse stadig er i protestantiske bibler, er moderne oversættelser generelt baseret på mere opdaterede kritiske udgaver af de hebraiske og græske tekster. Det Romersk-katolske kirke holdt Bibelen begrænset til en Latin - kun oversættelse i næsten tusind år, men Protestantisk lederne af Reformation bevægelser krævede adgang til Bibelen på folkesprog, og trykpressens opfindelse betød, at disse oversættelser kunne gøres bredt tilgængelige.

Den mest berømte af disse på engelsk er King James Version, som blev bestilt af King James I af England i 1604 og endelig blev offentliggjort i 1611. Den anses af mange for at være et af de mest betydningsfulde værker, der nogensinde er skrevet på engelsk. - ikke kun for indhold, men for skønhed og stil - og mange fundamentalistiske kristne accepterer KJV og kun KJV (undertiden endda udelukket de originale græske og hebraiske tekster) som Guds inspirerede ord på engelsk. KJV er ikke universelt accepteret som en pålidelig oversættelse, men er a) stort set en massekorrektion af tidligere engelske oversættelser og b) baseret på senere manuskripter, der menes at have større risiko for korruption ved fejlbeskrivelse.

Andre populære oversættelser inkluderer:

  • Den nye internationale version (brugt i vid udstrækning af mange protestantiske trosretninger)
  • The New American Bible (standard oversættelse af den amerikanske katolske kirke)
  • The New American Standard Bible (anses for at være den mest bogstavelige engelske oversættelse til rådighed)
  • The New Revised Standard Version (brugt af adskillige kirkesamfund i engelsktalende lande, herunder nogle jødiske og canadiske katolske menigheder; skabt af folk, der troede, at NASB ikke var liberal nok i sin teologi)
  • Den nye engelske oversættelse ('NET Bible') (en gratis tilgængelig, helt online oversættelse)
  • Reina-Valera-oversættelsen til spansk (den mest tilgængelige protestantiske oversættelse til spansktalende)
  • Jerusalem Bible, en række katolske oversættelser til vesteuropæiske sprog (flagskibssproget er fransk)
  • Det Douay-Rheims Bible , en katolsk oversættelse af den latinske Vulgate (ikke de originale græske og hebraiske dokumenter) til tidligt moderne engelsk; brugt primært af traditionalistiske katolikker

Som det kan ses, er spørgsmålet om bibeloversættelse ofte lige så fyldt med knæk-sekterisme som selve kristendommen.

Spørgsmålet om oversættelsesnøjagtighed, ofte set som noget storm i en tekande af ikke-troende, tages meget seriøst i nogle kvartaler, fra skænderier over inkluderende sprog i nogle af de moderne oversættelser til nomenklaturudgaver (nogle især litterære sekter foretrækker at se navnene på tegnene i det originale hebraiske og græske snarere end deres mere populære anglikiserede former) til direkte beskyldninger om frafald på grund af forskelle i kildetekster ( KJV-eneste ofte bebrejde en Satanisk sammensværgelse for bestemte steder, hvor navnene på Gud og Jesus ikke vises i oversættelser, der ikke er KJV, for eksempel).

Bortset fra i tilfælde af åbenlys tekstkorruption anser de fleste bibellæsere ikke valg af oversættelse for at være af stor betydning og i vid udstrækning et spørgsmål om kirkenes og individuelle læsers valg. Kristne arbejder meget hårdt på at oversætte i det mindste dele af Bibelen til ethvert muligt sprog, dialekt, kreolsk, pidgin og slang og ser generelt udsigten til, at folk læser selv ganske uformelle oversættelser som bedre end at de slet ikke læser nogen.

Juridiske problemer

Et problem, der er kommet frem i informationsalderen for mange brugere af Bibelen, både præster og skeptikere, har været problemet med ophavsret . Mens de originale tekster i Bibelen findes i offentligt domæne , de fleste oversættelser er under ophavsret og ikke altid under frygtelig tilladelig licensering. I praksis har dette resulteret i brugen af ​​King James Bibelen og andre ældre oversættelser næsten udelukkende til gratis distribution af Bibelen - en noget problematisk sag, da mange foretrækker at læse mere moderne sprog.

Mens de fleste versioner af Bibelen er tilgængelige i onlineform fra deres udgivere, kan sådanne oversættelser ikke let gengives i massevis. Som et resultat er nogle grupper begyndt på oversættelser med den udtrykkelige hensigt at gøre dem tilgængelige til friere brug, hvoraf den vigtigste på engelsk er den nye engelske oversættelse (dvs. NET Bibelen, ophavsretligt beskyttet under en liberal genanvendelseslicens) og World English Bible (offentligt domæne).

Bogstavelig guide til sandhed

Se de vigtigste artikler om dette emne: Bibelsk litteralisme , Bibelske videnskabelige fejl Og Bibelske modsætninger
Indtil Oplysning blev denne fortællingsramme betragtet som historisk i den forstand, at den blev accepteret som en nøjagtig, endda inspireret, beretning om, hvad der havde fundet sted i tusinder af år i de bibelske forfatteres kronologi. Hvad Bibelen sagde var sandt, i alle detaljer. I slutningen af ​​det nittende århundrede, udviklingen i astronomi , geologi , og andre videnskaber sammen med opdagelser af gamle nærøstlige tekster , havde gjort det klart, at i mange detaljer og med hensyn til dens kronologi også Bibelen var ofte upålidelige og nogle gange bare forkert . Bestemmelsesdatoen for skabelsen var ikke længere holdbar, og heller ikke datoerne for de mange efterfølgende generationer i Første Mosebog og efterfølgende bøger, delvis på grund af umuligt lange levetid tilskrevet enkeltpersoner , såsom 969 år for Metusalah, 175 år for Abraham og 120 år i Moses . Den tillid, der havde skabt Ussher's kronologi mulig blev uigenkaldeligt eroderet.
- Michael Coogan ,Det Gamle Testamente: En meget kort introduktion

Nogle mennesker hævder, at Bibelen er a) Guds ord og b) en pålidelig kilde til historiske begivenheder. Det er let at observere, at i modsætning til for eksempel Koranen, det meste af Bibelen ikke engang foregiver at være et citat fra Gud, og at de fleste mennesker, der tror, ​​det er bogstaveligt talt sandt, ikke er fortrolige med det meste af dets indhold. Her er nogle mere detaljerede problemer:

  • Bibelen er en samling af mundtlig historie, poesi, legende, myte, slægtsforskning, profeti og visioner, hvoraf nogle dateres tilbage til nomadestammer i Mellemøsten. Problemet med mundtlige historier er, at de ændrer sig over tid, og der er ingen måde at verificere, hvordan den oprindelige version af nogen af ​​regnskaberne i værket måske har set ud.
  • De mundtlige historier, der til sidst blev inkluderet i Bibelen, blev nedskrevet af forskellige grupper af mennesker gennem århundreder og kopieret manuelt adskillige gange, hvilket introducerede ændringer og unøjagtigheder i processen som med enhver tekst, der kopieres.
  • Der findes adskillige versioner af kapitler, der er inkluderet i Bibelen af ​​forskellige grupper (jøder, gnostikere og kristne), og der er truffet vilkårlige beslutninger om, hvilke der skal medtages i det, der accepteres som den moderne kristne version af Bibelen. Kapitler der på et eller andet tidspunkt er medtaget og derefter fjernet fra Bibelen kaldes Apokryfe . Nogle af disse, især hvad der menes at være gnostiske tekster, adskiller sig radikalt fra den aktuelt accepterede version af Bibelen. Nogle sekter (især katolske og ortodokse) inkluderer nogle bøger, som andre (især de fleste protestantiske sekter) udelader, eller omvendt, så der er den ekstra komplikation, at der ikke er nogen enkelt bibel som sådan, men flere forskellige at vælge imellem .
  • Både Det Gamle Testamente og Det Nye har adskillige interne modsætninger, der gør ethvert forsøg på at betragte Bibelens ord bogstaveligt som umulige. For eksempel er der to forskellige beretninger om skabelse i Det Gamle Testamente, to radikalt forskellige versioner af Ti bud og store modsætninger mellem beretningerne om Jesu liv i Det Nye Testamente.
  • Sproglig og tekstanalyse af Bibelen har vist, at nogle kapitler har elisioner eller tilføjelser foretaget af forskellige forfattere, hvilket gør en bestemmelse af den 'originale' eller 'sande' version af Bibelen problematisk.
  • Der er rigeligt med beviser for, at nogle elisioner og tilføjelser til nogle kapitler blev foretaget af politiske årsager eller for at udtrykke et religiøst synspunkt, der adskiller sig fra det, som den oprindelige forfatter af kapitlet havde.
  • Historiske kilder viser, at Det Nye Testamente faktisk er unøjagtigt i forhold til regeringstid Herodes , den romerske folketælling og mange arkæologiske udsagn.
  • De fleste hvaler kan fysisk ikke sluge mennesker efter at have udviklet sig til at spise krill og plankton. Det er de heller ikke fisk ( Jonas 1:17 ).
  • I modsætning til det bibelske geocentrisk synspunkt ( Salme 31: 1 ), Jorden bevæger sig . Det gør det virkelig.
  • Pi er faktisk ikke tre .

Bibelens overherredømme i kristen tanke

For på trods af alle dens modsætninger og absurditeter, dens barbarisme og uanstændigheder forbliver Bibelen storslåede og glorede ting, og derfor fortjener den omhyggelig undersøgelse og oplyst redegørelse. Det er ikke kun dejligt i sætning; det er også rigt på ideer, mange af dem langt fra tåbelige. Man samler på en eller anden måde forestillingen om, at den blev skrevet fra ende til slut af ærlige mænd - måske inspireret, men alligevel ærlig. Da de havde noget at sige, sagde de det tydeligt, hvad enten det var råd om, at fjender blev dræbt eller råd, at fjender blev kysset. De vidste, hvordan de skulle fortælle en historie, og hvordan de kunne synge en sang, og hvordan de kunne svæve et tvivlsomt argument med spøgefulde og afvæbnende ord.
- H.L.Mencken

Selvom det er acceptabelt at stille spørgsmålstegn ved Gud eller hans motiver, er kristne fundamentalister forkert over for en bogstavelig fortolkning af Bibelen. Protestanten dogme afSkriften alenemener, at alt, hvad der er nødvendigt for frelse er indeholdt i Bibelen; Bibelen æres, ikke kun for dens historie og hovedtemaer for Jesus Kristus som Herre og Frelser, men i sig selv som 'Guds ord.' Bibelen selv er blevet en idol for nogle i moderne kristendom, især dem der tilslutter sig en bestemt oversættelse (den mest berygtede er den engelske King James-version kun-bevægelse ); sådanne mennesker udvider begrebetSkriften alenetil ideen om al tilstrækkelighed, hvorved alt, der er værd at vide, findes i Bibelen og alt, der modsiger den, er kætteri . Sådan Bibelsk mangelfuldhed er Christian's kendetegn fundamentalisme .

En væsentlig årsag til det forrang, som fundamentalister lægger på Bibelen, og en bogstavelig læsning af den gode bog, er at lægge større vægt på Bibelen gør det muligt for trossamfundet at fortolke ' Guds ord 'direkte uden mægling fra en præst. Protestanter insisterer på et personligt forhold til Gud, hvilket er sværere med et helt kirkehierarki mellem individet og Gud. (I det mindste er det sådan, det skal fungere iteori. Uvidenhed om bibelsk sammenhæng kombineret med autoritarisme vist af mange konservative prædikanter, gør det mere tvivlsomt iøve sig. For ikke at nævne, et forhold til nogen, der aldrig reagerer på dig, er næppe et personligt forhold.)